答：自受用身雖是有為功德法本，非佛共有，是各別體，非法真性，非自性身，非是無為界功德本，不名法身。
阿賴耶識為自受用身攝，縱使轉為無漏清淨識，亦非法身、亦非自性清淨心，為有為功德法本之故。
而《智度論》所言法性生身，乃受用身。
若有人建立阿賴耶識為無為法體者，即知彼等乃錯解義。不可說是本性常，許從因生說是常者，違比量故。
