成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：若士用果者何？
答：若士用果，有義：觀待、攝受、同事、不相違因，增上緣得。
此有二說。
初師：四因得，以士夫為士用故。餘不得者，非士夫故，各各是望別法為也。觀待相同，故取之也。唯增上緣得。
有義：觀待、牽引、生起、攝受、引發、定異、同事、不相違因，除所緣緣，餘三緣得。
此第二師：通法為士夫，即八因得。唯說因不得，如前處中說。餘者可知。以但能顯，非是能生，能生所生者，是此果故。既爾，即除所緣緣，餘三緣得。外法無如士夫之用，故非所緣緣得，無間亦名為士用故。依處寬狹，如前已說，但無不生之士用也。
若增上果，十因、四緣，一切容得。
此增上果，據通體者為論，十因、四緣得也。
或解︰不爾，除前所用為四果之因外，餘因所得。所望不同，果各別也。
