《成唯識論述記論議》卷第八本 台灣 王穆提 論議 - 問:何以名習氣?

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問:何以名習氣?
 
答:是業氣分,熏習所成,簡曾現業,故名習氣。
 
「是業氣分」,解氣;
 
「由現熏習所成」,解習。
 
此業熏成,不同無慚計業皆宿作,並是曾有。
 
化地部等,業入過去,現皆有體。
 
又此習氣簡薩婆多等過去有體之曾業也,及簡順世外道說一切果唯現業所得,作時即受。
 
今此習氣,理則不然。
 
由過去無間滅現行熏習故,種子念念前滅後生,恒現在有故,簡彼曾世有用,於過去世現有業體。
 
即此種子非作時即受果,後時或一生多年,或多生等,方始受果故,故簡現作業時即受果。
 
由此義故,有詮有遮,故名習氣。
 
即解頌中「習」、「氣」二字。
 
總合此上,解第一句下四字訖。
 
如是習氣,展轉相續,至成熟時,招異熟果。此顯當果勝增上緣。
 
此善不善業能感當來若別若總異熟之果勝增上緣,非同性故,非親能辨果體生故。