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答：《成唯識論》：「分別論者雖作是說，心性本淨客塵煩惱所染污故，名為雜染，離煩惱時轉成無漏，故無漏法非無因生。而心性言彼說何義？
若說空理，空非心因，常法定非諸法種子，以體前後無轉變故。
若即說心，應同數論，相雖轉變而體常一，惡無記心又應是善。
許則應與信等相應，不許便應非善心體，尚不名善況是無漏。
有漏善心既稱雜染，如惡心等性非無漏，故不應與無漏為因，勿善惡等互為因故。
若有漏心性是無漏，應無漏心性是有漏，差別因緣不可得故。
又異生心若是無漏，則異生位無漏現行應名聖者。
若異生心性雖無漏而相有染不名無漏無斯過者，則心種子亦非無漏，何故汝論說有異生唯得成就無漏種子？」