不淨觀隨筆 大方等大集經第三十三卷，其中有關於對愛欲對治之法門－不淨觀，對於不淨觀的法義，散見於阿含經乃至其他大乘經典上，說明修學不淨觀所能證得之果位，從須陀洹果乃至阿羅漢果皆能親證，可見如從單一法門專心修證下去，必能如同古昔聖者般親證法性之理，現代人專求速食麵般的快速，殊不知古修行者為了修證佛法，捨棄許多對於世間種種貪愛執取，乃至對於自身名利之計著，當我們正在閱讀佛法經藏之時，能不自生慚愧嗎？能...

【有執有一大自在天，體實遍常，能生諸法。彼執非理，所以者何？若法能生必非常故，諸非常者必不遍故，諸不遍者非真實故。體既常遍具諸功能，應一切處時頓生一切法。待欲或緣方能生者，違一因論。或欲及緣亦應頓起，因常有故。餘執有一大梵．時．方．本際．自然．虛空．我等，常住實有，具諸功能生一切法,皆同此破。】

論釋又云：「『有餘依地』者，有餘依涅槃地也，依者即是有漏所依，略有八種： 一、施設依，謂五取蘊，由依此故，施設假者，名種性等。 二、攝受依，謂七攝事，即自父母、妻子、奴婢、作使、僮僕、朋友、眷屬。三、住持依，謂四種食。 四、流轉依，謂四識住、十二緣起。 五、障礙依，謂諸天魔。 六、苦惱依，謂諸欲界。 七、適悅依，謂諸定樂。 八、後邊依，謂阿羅漢，相續諸蘊，今全取一最後邊依，除六攝事，流轉、障礙，取...

《中論研習》

《阿毘達磨順正理論》分析與評論 👤 作者與背景簡介 造者（論主）: 尊者 眾賢 (Saṃghabhadra) 譯者: 三藏法師 玄奘 奉詔譯 《阿毘達磨順正理論》（Abhidharmasamayapradīpikā）是大乘佛教瑜伽行派所依據的說一切有部（Sarvāstivāda）論典。 尊者 眾賢 是說一切有部後期的重要論師，與世親菩薩是同時代人。他的這部論典主要是針對世親菩薩的《阿毘達磨俱舍論》...

作者與譯者簡介 作者（造論者）: 尊者 眾賢 （Saṃghabhadra）。 背景: 眾賢尊者是部派佛教中 說一切有部 （Sarvāstivāda）的重要論師。他與世親菩薩（Vasubandhu）是同時代的學者，但其學說立場堅定地維護說一切有部的傳統教義，特別是與世親在《阿毘達磨俱舍論》中所採取的經量部（Sautrāntika）觀點進行了激烈的辯論和批判。 地位: 《阿毘達磨藏顯宗論》正是為了「對...

作者與註釋者簡介 尊者 悉地羅末底 (Sthiramati) / 唐言 安惠 身份： 本書的作者，一位印度佛教大乘唯識宗的大學者。 時期： 佛滅後約一千一百年出世，約公元 470 年至 550 年間。 背景： 南印度伐臘毗國（羅羅國）人。他精通唯識和因明之學。 學說立場： 唯識學上，他主張「一分家」，只承認自證分實有，而以見分、相分為情有理無，與護法等人的見解有所不同。

《阿毘達磨俱舍論》文本分析 📝 作者與註釋者、翻譯者簡介背景 尊者 世親 (Vasubandhu) 造 背景: 世親菩薩是印度大乘佛教瑜伽行派（唯識宗）的創始人之一，也是說一切有部（Sarvāstivāda）論師。他的生卒年約在西元四、五世紀左右。 地位與影響: 他最初依說一切有部教義撰寫了《阿毘達磨俱舍論》，此論集說一切有部阿毘達磨學說之大成，條理清晰，論證嚴密，很快成為印度部派佛教（尤其是毗婆...

作者與譯者簡介背景 1. 作者：世親菩薩 (Vasubandhu) 身份與時期： 世親菩薩（約西元四至五世紀）是古印度佛教史上極其重要的人物，與其兄長無著菩薩並稱為「二聖」。 學術背景： 世親最初深入學習小乘 說一切有部 的教理，並根據部派的《阿毘達磨大毘婆沙論》等著作，撰寫了這部《阿毘達磨俱舍論本頌》，最初的立場是為有部辯護，但實則已開始對有部的教義提出批評。 思想轉變： 後來，世親在其兄無著的...

作者、註釋者與翻譯者簡介背景 角色 人物 簡介與背景 原論作者 (造) 婆藪盤豆 (Vasubandhu) 佛滅度後一千一百餘年，一位出家菩薩，器度宏曠、神才壯逸。學窮文字、思徹淵源，德隆終古、名蓋當世。他造作大小乘論凡數十部，並盛行於世。他先於 薩婆多部 （說一切有部）出家並學習其三藏，後見其法多有乖違，故造此論，具述彼執，並隨其謬誤處 以經部破之 。因此，此論雖以薩婆多部為本宗，但其中取捨則以...