問：密與慧灌頂 梵行者能受否？ 答：阿底峽尊者 造《菩提道燈論》云： 「《初佛大續》中 極力遮止故 密與慧灌頂 梵行者勿受 倘持彼灌頂 安住梵行者 違犯所遮故 失壞彼律儀 其持禁行者 則犯他勝罪 定當墮惡趣 亦無所成就 若聽講諸續 護摩祠祀等 得師灌頂者 知真實無過 燃燈智上座 見經法等說 由菩提光請 略說菩提道 《菩提道燈》 大阿遮利耶吉祥燃燈智造論圓滿」

問：中國哲學談不談上帝？ 答：孟子曰：「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齊戒沐浴，則可以祀上帝。」西子者，西施也。《詩》又云：「匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。」另，王夫之先生 《船山遺書》註 《周易》云：「《象》曰：雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝以配祖考。 《豫》之象為「作樂」者，取雷出地而搖空有聲，老氏所謂「樂出虛」也。「殷」，中也；冬至合樂於...

問：緣起是無為法否？ 答： 或復有執：「緣起是無為。」如分別論者。

無著菩薩《顯揚聖教論》關於唯識教理之建立。

問：漢語佛教入門論書參酌 答：阿毗達摩論：塞建陀羅阿羅漢 《入阿毘達磨論》 五蘊十八界、禪定諸名相與基本方法：智者大師《法界次第初門》 二乘七十五法：玄奘三藏弟子 大乘光法師《俱舍論法宗原》、日本宗禎禎山法師《七十五法名目》 中觀宗：提婆菩薩 造《百字論》 大乘百法：天親菩薩 造《大乘百法明門論》 唯識基本名相：日本 良光法師《略述法相義》 唯識宗道次第：慈恩基師《大乘法苑義林章》〈唯識義林〉、智...

問：唯識宗修禪定否？ 答：《心要鈔》云：「護法菩薩授戒賢論師，戒賢傳玄奘三藏。三藏歸東，翻傳功成，奏高宗皇帝，乞入深山，靜修禪定。聖主哀惜，請留玉華 。日本道昭和尚於三藏所受無姓衆生義，并傳禪法，歸朝修得之。時放光明，常薫異香。所得三昧，雖不記名，禪觀之道，誠盛我宗 。」

問：生死流轉果依何而起耶？ 答：論其本源，從無明起，所謂凡心極不明了，不知因果理，不了出離道，三途苦報猶不能厭，何況人中天上勝果？此即第六相應分別無明力也，是名無明支。

問：《義演》云世親是十信菩薩者何？ 答：《義演》云：「疏：分有所得者。世親雖是地前十信菩薩，然伏煩惱，修有漏唯識觀，故言分有所得。」 今謂：《義演》云世親是十信菩薩者，訛也。依基師《樞要》云：「位居明得，道鄰極喜。」（明得定者，煗法位，即四加行之初也。）

問：何知無苦？ 答：捨無常色，獲得常色受想行識，亦復如是，故知無苦，有餘樂依。

問：資糧力？ 答：由三力積集無間，名資糧力。