總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 觀五陰品第四 與 觀六種品第五 科判總序： 甲二、 正釋論義（續） 乙二、 別破諸法實有 丙一、 破法執（續） 丁四、 觀五陰品（破色心實有） 戊一、 破色蘊（觀色與色因） 戊二、 例破餘四蘊 戊三、 破空見（顯空亦復空） 丁五、 觀六種品（破六界實有） 戊一、 破虛空界（觀相與可相） 戊二、 破有無二見 戊三、 例破餘五界

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 觀去來品第二 與 觀六情品第三 科判總序： 甲二、 正釋論義（續） 乙二、 別破諸法實有 丙一、 破法執（續） 丁二、 觀去來品（破動靜律） 戊一、 總破三時去法 戊二、 別破去者與去法 戊三、 破發起與止息 丁三、 觀六情品（破根境識） 戊一、 破眼根能見之自性 戊二、 破見者與所見之實有 戊三、 總破六根六塵

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 造論緣起與觀因緣品第一（上） 科判總序： 甲一、 歸敬序與造論宗旨 乙一、 歸敬三寶與傳承祖師 乙二、 顯揚甚深緣起性空之殊勝 乙三、 略說造論之必要 甲二、 正釋論義 乙一、 總顯八不緣起（釋歸敬偈） 乙二、 別破諸法實有（入正文二十七品） 丙一、 破法執（觀因緣品第一至觀作作者品第八） 丁一、 觀因緣品（破生）

總攝無上大乘中觀正理 以此為燈 照破二邊 卷首：緣起序與修學導讀 內容目次： 一、 《中觀正理廣論》序（編者自序） 二、 全書導讀（修學指南） (一) 造論緣起：為何需要這部論？ (二) 五燈會元：本論所依之五大釋論特色 (三) 結構解析：從正釋到附錄的邏輯安排 (四) 讀法建議：如何深入本論

成唯識論述記論議卷第十末 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議

成唯識論述記論議卷第十本 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議 問：次修習位，其相云何？ 答：下明修道。 前見道者唯在初地初入地心，今此修道除初入地心，出相見道已，住出地心，乃至第十地終，金剛無間道來，並名修道。 此為問已，至下當知。 頌曰： 無得不思議，是出世間智， 捨二麤重故，便證得轉依。

成唯識論述記論議卷第九末 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議 問：若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？ 答：第二、違經失。若言三性亦不離識有三種者，何故世尊說一切法皆無自性，今言有識也？ 頌曰： 即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。 初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我、法性。 此諸法勝義，亦即是真如，常如其性...

成唯識論述記論議卷第九本 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議 問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？ 答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。 後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。 於此初中有四︰ 初、總問； 二、略答； 三、徵； 四、釋。 此即初也。 今難意...

成唯識論述記論議卷第八末 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議 問：然十二支略攝為四？ 答：能引支、所引支、能生支、所生支四支。

成唯識論述記論議卷第八本 印度 十大論師 撰 大唐 玄奘三藏 揉 大唐 慈恩基師 述記 台灣 王穆提 疏文斷句 台灣 王穆提 論議 問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？ 答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。 此中有三︰ 第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；