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菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會
菩薩藏佛教學會為台灣王穆提居士主持，以佛教學阿含毗曇宗、般若中觀宗、法相唯識宗皆為佛陀最根本的三時教法，離此三轉法輪別求佛法了不可得，解唯阿含般若深密教、行乃念佛止觀戒律學。

《菩薩藏》法寶推薦

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第十三卷。本卷為全論之總結與最高潮，包含最為著名的 「觀四諦品」 與 「觀涅槃品」 。此二品不僅回覆了外人對於「空性破壞世間法」的質疑，更建立了「以有空義故，一切法得成」的積極義理，並最終導向「生死即涅槃」的終極解脫境界。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第十二卷。本卷將進入對於佛教信仰核心—— 「如來」 （Tathāgata，佛陀/真如）的深刻觀察，以及對於輪迴根本—— 「顛倒」 （Viparyāsa，虛妄執著）的徹底破斥。若如來有自性，則成神我；若顛倒有實體，則斷除無期。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第十一卷。承接上卷破除對「時間」的實執，本卷將進入對於世間運作機制最核心的探討—— 「因果」 （Hetu-phala）與 「成壞」 （Sambhava-vibhava，即生滅）。若時間非實，則依時而立的因果生滅亦非實有，以此顯發「不生不滅」的中道實相。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第十卷。本卷進入《中論》的核心高潮—— 「觀法品第十八」 。此品不僅總攝了前此各品破除人法二執的成果，更直接開顯了「諸法實相」（Tattva）的定義，以及佛陀說法的善巧方便。隨後緊接 「觀時品第十九」 ，破除對於「時間」實有的執著，以此顯示實相即是超越時空的寂滅。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第九卷。承接上卷對於自性、有無的深細破斥，本卷將探討兩個極為實際且深刻的議題： 「束縛與解脫」 （Samsara and Nirvana）的本質，以及 「業力與果報」 （Karma and Phala）在空性中的安立。這兩個議題直接關係到修行的終極目標與倫理實踐。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第八卷。承接上卷對於「苦」與「行」的破斥，本卷將進入全論最具邏輯辯證力與哲學深度的部分——探討事物之間的「和合」關係，以及「自性」（Svabhava）的有無，這是通往中道實相的關鍵樞紐。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第七卷。承接上卷對於生死輪迴始終的破斥，本卷將深入探討眾生最切身的經驗——「苦」（Duhkha），以及構成流轉生死的基礎——「行」（Samskara，有為法），直指苦空無常的深義，並警示「惡取空」的危險。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第六卷。本卷將利用著名的「薪火喻」，深入剖析主體（受者）與客體（五蘊）的關係，並探討生死輪迴的時序問題，以此破除對「實我」與「輪迴實體」的執著。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第五卷。承接上卷破除煩惱與三相的實執，本卷將探討造作行為的主體（作者）與受用的主體（本住/神我），進一步破除「人我」的微細執著。

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《中觀正理廣論・以此為燈》 的第四卷。承接上卷破除五蘊與六界的實執，本卷將針對驅動生死輪迴的根本動力——「煩惱」（以貪愛為代表）以及有為法的根本特徵——「生、住、滅」三相，進行徹底的解構。
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《唯識手冊》

276《唯識對法》（六）台灣 王穆提 著

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293《唯識春秋》台灣 王穆提 著
277《唯識對法》（七）台灣 王穆提 著
270《佛法料簡隨筆》 台灣 王穆提 著

《菩薩戒論疏五十三部》《佛教禪定學》

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304《菩薩戒論疏五十四部》台灣 王穆提 整理
《菩薩戒論疏五十三部》
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