（書名）二卷。天台說，灌頂記。觀音經之玄義也。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

《法華經文句》，具名《妙法蓮華經文句》，略稱《法華文句》，十卷(或二十卷)，隋智顗說，灌頂記。是天台宗對於《妙法蓮華經》本文的主要解釋，為天台三大部之一。即天台宗的開祖智顗大師，於陳後主禎明元年(587)，在金陵光宅寺開講《妙法蓮華經》，就經中字句及其意義詳加解說，弟子章安灌頂筆錄成書。 本書以天台宗的見地，將《法華經》二十八品大別為本跡二門：以前十四品為如來跡(垂跡)門的說法，它的要旨是"開權顯...

《法華經玄義》具名《妙法蓮華經玄義》，略稱《法華玄義》，十卷(或二十卷)，隋智顗說，灌頂記。這是天台宗詳釋《妙法蓮華經》題名的主要著述，為天台三大部之一，即天台宗開祖智顗大師立五重玄義解釋《妙法蓮華經》的標題，開說一經的要旨，弟子章安灌頂筆錄成書。智顗開說《法華經》的要旨有兩次：第一次是陳廢帝光大元年(567)，在金陵瓦宮寺；第二次是隋文帝開皇十三年(593)，在荊州玉泉寺。現行的《法華玄義》，是...

摩訶止觀 （書名）天台三大部之一。天台大師說之，弟子章安記之，有十卷，開為二十卷，述觀心之事。荊溪大師註釋之曰止觀輔行傳弘決，有十卷，開為四十卷。此外各家疏註如下：大乘止觀法門四卷，陳慧思說。修習止觀坐禪法要一卷，隋智顗說，陳鍼傳。附始終心要一卷，唐湛然述。止觀義例二卷，唐湛然述。科止觀大意一卷，唐湛然述。摩訶止觀科文五卷，唐湛然述。摩訶止觀輔行搜要記十卷，唐湛然述。天台止觀統例一卷，唐梁肅述。刪...

三論宗吉藏大師合集（十七冊）

夫真極恬然，以虛寂為宗，凝神萬境，不慮而照，澄淨淵泊，不形而應。然感機不同，化不一揆，故形有巨細，壽有修短，教有精麤，土有淨穢，隆益萬殊，證悟非一。西方安養，淨土人純，殖國曠劫，感聖亦長。彌陀世尊乘本誓願，應形淨剎詫壽，使五濁眾生清虛勝業，令三輩行人殖遐年之善，十念願成，命終則往，九輩行立，報謝便至。談彼國土，七寶宮殿，金池玉樹，互相映發，衣食自然，飯饌百味。說人則唯賢與聖，共相勳修，身色紫金，自...

六門明義：序王第一、簡名第二、辨宗體第三、論因果第四、明淨土第五、論緣起第六。 第一、序王，如前。 第二、簡名義。此經題目，凡有四階：第一、佛說；第二、觀；第三、無量壽佛；第四、經。約此四階，以三雙明義：能說所說為第一雙，「佛說」是能說，「觀」下是所說；所說中，能觀所觀為第二雙，觀是能觀，「無量」下，是所觀理境；所觀理境中，能詮所詮為第三雙，無量壽佛是所詮理境，經是能詮教。此四階三雙，無為法中明差...

就此經有南北二本，廣略不同。北方舊本或有三十三或三十者，品唯有十三；南土文卷有三十六，有二十五品。其間文義浩博，豈可詳寫？故經云：「一恒、二恒始髣髴見之，三恒、四恒乃能知一分之義。」梁武皇帝云：「涅槃者，義高萬善，事絕百非，空空不能測其真際，玄玄不能窮其妙門，自非德均平等，心合無生，金牆玉室豈易入哉？」 余昔經注錄之疏零吉，今之憶者，十不存一，因茲講以聊復疏之。就攝山大師，唯講三論及摩訶般若，不開...

法身幽寂，壽無長短。至人絕慮，有感必通。大權方便，任機應說。是以四佛現室，宣常住之旨，菩薩感夢，說懺悔之方。因兼二善，總該萬行，果昇靈覺，壽等虛空，所以十地遵修此理，四王歎護經德。依經講說，障難消散；託法願求，福樂隨心。故此經以正法中道為體，三點四德為宗。若具存天竺正音，應言佛陀槃遮修拔那婆羅婆修修多羅也。 佛陀，云覺者。槃遮云說，而略兩目。修拔那婆羅婆修者，此云金光明。修多羅者，此云含五義，以經...

夫至趣無言，玄籍彌布，法身無像，感物則形，故知無言而無不言，無像而無不像。以無言而無不言故，張大教網，亙生死流；以無像而無不像，則住如幻智，遊戲六道，是故斯經人法雙舉。言其人者，所謂淨名。以淨德內充，嘉聲外滿，天下藉甚，故曰淨名，豈止降魔勞怨，制諸外道，亦五百聲聞自稱不敏，八千菩薩失對當時。所言法者，謂不思議解脫也。內無功用，不假思量，外化幽微，物莫能測，謂不思議也。縱任自在，塵累不拘，道貫雙流，...