《淨土聖賢錄》發凡 淨業學人彭際清記 一、凡錄往生者，祗載支那著述，至經論所明淨教緣起，多從闕略。譬之治河不由積石，導江不自岷山，既昧其原，其流將壅。茲首標教主，著所宗也；次觀音、勢至，明有輔也；普賢、文殊，左右遮那，而同讚西方，同揚淨業，故知十方諸大菩薩莫不以淨土為歸矣。至如西天諸祖及諸論師，即不盡著往生之驗，而既登果地，豈局東西？凡諸議論有關斯教者，亦並著之，廣資勸誘云爾。

十六、七歲開始學佛，以《大智度論》作為入門，其中亦閱讀《阿含》等經論。於今二十餘年過去，重新編輯《大智度論》亦算是回報佛恩。 本論版本眾多，有些注釋過多而失去了以論文作為主要閱讀、學習之要，或者全無整理斷句、段落，令閱讀學習本論者難以深入，然回歸閱讀學習與精讀《大智度論》論文本身或許是最重要的。 精讀，是一段艱辛的過程。 現代有許多電子佛典、辭典可供學人查詢，倘若於每段論文中加入各種辭典名相解釋，...

簡介： 《瑜伽師地論記》，一百卷。 《瑜伽師地論記》內文以 窺基造《瑜伽師地論略纂》，列舉所為、所因、宗要、藏攝、解題、釋文等六門。 前五門與《瑜伽師地論略纂》大致相同，然最後一門中，除瑜伽師地論略纂》外，亦舉順憬、文備、玄範、神泰、惠景、惠達、圓測、元曉、神廓、僧玄等諸家之言佐證。 《瑜伽師地論記》卷六十六後，《瑜伽師地論略纂》再無註釋大論，則以神泰、惠景二師為主要闡述道理依據。

簡介： （書名）與阿毘達磨大毘婆沙論同本異譯。但有初之三犍度，北涼浮陀跋摩，道泰等共譯，六十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 作者： 迦旃延子 （人名）與迦旃延同。是迦旃延姓之子息，故附以子字耳。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

簡介： 金剛般若波羅蜜經論 （書名）有二部：一為二卷，無著菩薩造，隋達磨崛多譯。一為三卷，天親菩薩造，元魏菩提流支譯。皆為解釋本經之彌勒菩薩偈頌者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

簡介： （書名）有二部：一為二卷，無著菩薩造，隋達磨崛多譯。一為三卷，天親菩薩造，元魏菩提流支譯。皆為解釋本經之彌勒菩薩偈頌者。 ---【佛學大辭典(丁福保)】

簡介： 三法度論（三卷） 尊者山賢造 東晉罽賓國沙門瞿僧伽提婆共慧遠譯 德品第一。惡品第二。依品第三，謂陰、界、入。 ---【閱藏知津(蕅益大師著)】

簡介： （書名）尊者眾賢著。顯揚自宗者。唐玄奘譯，四十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 顯宗論 （書名）阿毘達磨藏顯宗論之略稱。四十卷，薩婆多部眾賢造，唐玄奘譯。顯揚諸法實有之宗義。天親傳稱為光三摩耶論。梵Samaya pradīpikā。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨藏顯宗論（四十卷） 尊者眾賢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 即順正理論廣文略出，而加序品。 ---【閱藏知津(蕅益大師...

簡介： （書名）尊者眾賢著。駁世親之俱舍論者。一名俱舍雹論。唐玄奘譯，八十卷。 ---【佛學大辭典(丁福保)】 阿毗達磨順正理論（八十卷 亦名說一切有部順正理論） 尊者眾賢造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯 辯本事品第一，明蘊、處、界，三種攝法。辯差別品第二，明二十二根差別，及破無因、一因、不平等因、辯心、心所、及不相應行等，及辯六因四緣。辯緣起品第三，明三界、五趣、七識住、九有情居、四生、及辯中有相、十...

簡介： 作者： 安慧 梵名sthiramati，音譯悉恥羅末底，為唯識十大論師之一，佛滅後一千一百年出世，住世年代為公元四七Ο至五五Ο年間。他是南印度伐臘毗國（又稱羅羅國）人。《成唯識論述記》卷一，稱他「印度境羅羅國人也，妙解因明，善窮內論。扇徽猷於小運，飛蘭蕙於大乘，神彩至高，固難提議。」他是世親之後，大乘唯識宗的大學者。他精通唯識、因明之學，善於議論，他的唯識學，上承德慧，下傳真諦，真諦為中土...