法次法向

佛告諸比丘：「若比丘於老、病、死，生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。如是生，乃至行，生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。諸比丘！是名如來施設法次法向。」

《菩薩地持經》卷第七：「云何菩薩自性行利？是愛語具足顯示眾生，如所應學，隨利行行，法次法向，住於悲心，心無貪著，勸導教授，調伏安立，是名略說自性行利。」

《菩薩地持經》卷第三：「云何菩薩法次法向？略說五種：如所求，如所攝法，身口意隨轉，正思及修。若此法世尊制身口意所作，及若此法聽身口意所作，彼身口意業如是離，如是修，身口意隨轉，是名法次法向。

彼正思者，菩薩獨一靜處，如所聞法，思惟、稱量、觀察。先離如是不思處，思量於法，勤思、常思、頓思，方便不息。又菩薩正思具足，具足行隨順入，有所捨，依義不依於味，闇說、明說如實知。先思量應入者，入已，入者數數思惟。菩薩離不思處者，不隨愚心、亂心。勤思、常思、頓思具足者，未知義者，令得知之；已知義者，不失不忘。具足者，有所入所行，不由他人，能具觀察。有所捨者，若知諸法非其境界，當自念言：「此佛所知，非我境界。」如是不謗，自無罪咎。菩薩依義不依味者，善入如來隱密之說。善知闇說、明說者，於真實義莫能動搖。初入正思菩薩，先未得忍，於今得之，已得忍者，堅固隨順，入於修慧。如是八種，菩薩正思所攝。

法次法向修者，略說四種：一者、止；二者、觀；三者、修習止觀；四者、樂止觀。

止者，謂菩薩八種正思善正真實，離言說法，若事若義，係心緣中，遠離一切虛偽輕躁，及諸憶想，緣中解脫，係心安立內三昧相，廣說乃至一心，是名為止。觀者，彼止所熏修，憶念思惟，如正思法相，憶念選擇，乃至明慧，是名為觀。修止觀者，若行止觀，常修方便，頓修方便，是名修習止觀。樂止觀者，彼彼止觀相，心住不動，不勤方便，能自觀察，處所攝受，心不散亂，是名樂止觀。彼菩薩如是如是修習止觀，如是如是樂住止觀；如是如是樂住止觀，如是如是止觀清淨；如是如是止觀清淨，如是如是身心猗息漸漸增廣；如是如是觀清淨，如是如是知見增廣。如是如是習行修慧者，離身心惡，於一切所知，知見清淨。一切修慧業皆從如是四種修生。」