說法比丘

佛告諸比丘：「若有比丘說老、病、死，生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。如是說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，是生厭、離欲、滅盡法，是名說法比丘。諸比丘！是名如來施設說法比丘。」

《唯識二十論述記》卷上：「次辨體者，體有四種，如餘處說。攝相歸性，真如為體；攝境歸識，以心為體；攝假歸實，以聲為體。性相別論，即有二種：一、增上緣，許佛說法，以佛無漏聲、名、句等為其教體；佛不說法，大定、智、悲為其教體。二、親因緣，隨佛說不說，皆於能聽者耳、意識上所變聲等為其教體。今論之本，謂即佛經，故出體者，應如經說；然造論主，唯有說法為增上緣，令聞者變，總合疏、親所緣緣為論，皆以聲、名、句、文為體。」

《唯識二十論述記》卷下：「論曰：以諸有情自他相續，諸識展轉為增上緣， 述曰：此釋初句頌。以諸有情，他能教者，自能聽者，各各相續八種諸識，此彼展轉為增上緣。此意即顯親緣心內自所變境，名為唯識，非遮心外他有情等。外人說心緣心外法，親得他人所說之法。今則不然，能所教者展轉互為增上緣故，自識變似能教、所聽，為自相續識親所緣，不能親取他所說法，為疏所緣，於義無失。此說展轉為增上緣故，《成唯識》說為疏所緣故。」