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《集異門足論》卷三：「復次，或有補特伽羅得內心止，不得增上慧法觀；或有補特伽羅得增上慧法觀，不得內心止；或有補特伽羅不得內心止，亦不得增上慧法觀；或有補特伽羅得內心止，亦得增上慧法觀。
何等補特伽羅得內心止，不得增上慧法觀？ 答：若補特伽羅得世間四靜慮，不得出世聖慧。
何等補特伽羅得增上慧法觀，不得內心止？ 答：若補特伽羅得出世聖慧，不得世間四靜慮。
何等補特伽羅不得內心止，亦不得增上慧法觀？ 答：若補特伽羅不得世間四靜慮，亦不得出世聖慧。
「何等補特伽羅得內心止，亦得增上慧法觀？
答：若補特伽羅得世間四靜慮，亦得出世聖慧。
如說世間四靜慮相應心住、等住、近住、安住、不散、不亂、攝止、等持、心一境性者，此顯內心止。如說出世聖慧所攝，於法揀擇、極揀擇、最極揀擇、解了、等了、近了、遍了、機黠、通達、審察、聰叡、覺、明、慧行、毗鉢舍那者，此顯增上慧法觀。是名奢摩他、毗鉢舍那。」