【問答 401】 問： 為什麼造殺生業得短命報，被稱為「假等流果」？ 答： 真正的等流果必須是同性（如善生善、無記生無記）。殺生是惡業，短命是異熟無記果，兩者性質不同，本應屬於異熟果或增上果。但因為短命的果報與殺生（令他命短）的造業相狀極為相似（似先業，後果隨轉），所以假借名稱，稱之為「假等流果」，實際上它並非同性相生的真實等流。 【現代漢語解釋】： 真正的「等流（相等流動）」必須是性質完全一樣，例如「你習慣生氣（惡因），導致你未來脾氣依然很暴躁（惡果）」。 但「殺人」是惡意（惡性），而你未來受報「壽命很短」這件事本身只是一個物理現象（中性的無記性），性質並不相同。只是因為「剝奪別人的壽命」和「自己壽命變短」在畫面上看起來實在太像了（相狀極為相似），所以佛法給它取了一個綽號叫「假等流果」，方便大家理解因果的對應關係。
《成唯識論述記集成編對讀》總共二百餘萬字，分成二十冊出版於世。《成唯識論述記集成編》為日本 日本横岳湛慧法師所著，內容為註解《成唯識論》、《成唯識論述記》，並廣引《成唯識論掌中樞要》（唐...
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《天台智者大師全集》（二十七冊） 天台智者大師全集 B001 摩訶止觀 新編 245,832字 天台智者大師全集 B002 法華經玄義 新編 233,828字 天台智者大師全集 B003 妙法蓮華經文句 新編...
天台智者大師撰 一、凝心禪；二、制心禪；三、體真禪；四、方便隨緣禪；五、息二邊分別禪。凡住心一境，名曰凝心。且如行者念佛之時，諦觀如來玉毫金相，凝然寂靜，了亮洞徹，名凝心禪。次、前雖凝心，所習慣馳散令制之，令還諦緣金相，名制心禪。 復次，前雖制心，得住定境，既非理觀，皆屬事修。今體本空，誰制？無佛無念，名體真禪。
