答：麤食又云：當知初七地是聲聞十地，第八地是卽獨覺十地，第九地卽是菩薩十地，第十地卽是佛十地。此顯乾慧等十地中，皆悉攝三乘十地盡，故名三乘共行十地，非謂一一地皆通三乘自分地，故名三乘十地。
然菩薩兼知上下地，故大品經云：皆修皆學。而二乘地非菩薩所求，故云而非取證。然佛地是菩薩所求，故云皆修學而取證。
何以得知三乘各別有自分地？證契經說有四種十地。
一、聲聞十地，謂住三歸行地、隨信行地、隨法行地、善凡夫地、學戒地、第八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。
二、獨覺十地，謂衆善資地、自覺深緣起地、聖諦地、勝深利起地、八聖道支地、知法界虚空衆生地、證滅地、六通性地、入微妙地、習氣薄地。
三、菩薩十地，謂極喜地等。
四、如來十地，謂： 一、甚深難知光明智德地(除細習氣得自在故)， 二、清淨身分威嚴不思議明德地(轉正法輪顯甚深義)， 三、善明幢寶相海藏地(說聲聞戒顯三乘故)， 四、精妙金光功德神通智德地(設八萬法伏四魔故)， 五、火輪威藏明德地(摧邪異法伏惡行故)， 六、虚空內清淨無垢炎開相地(示六神通無邊事故)， 七、廣勝法界藏明界地(爲諸菩薩顯菩提故)， 八、最勝普覺智海藏能清無垢遍無礙智通地(爲諸菩薩授記別故)， 九、無邊億莊嚴回向能照明地(爲諸菩薩現方便故)， 十、毘盧遮那智海藏地(爲諸菩薩說諸法故)。
最澄【彈曰】：汝共行十地，攝四種十地，都無道理，又無敎證故。若約總別立諸位者，都無經論說此相攝，又違理趣經故。其經文者，先說歡喜等，後說乾慧等，豈繁重說同位哉？
又三乘共行十地名，汝釋名相攝，都無道理。何者？三乘共行者，約行名共。若約位名共，應言三乘共位，何以共行名別作共位釋哉？
此中解：麤食者，為日本天台宗最澄法師稱呼日本法相宗德一法師之稱。彈曰者，為最澄法師答辯德一法師。 彈，動詞義，糾劾、檢舉。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「（方進）十餘年間至宰相，據法以彈咸等，皆罷退之。」《宋書．卷八七．蕭惠開傳》：「偃任遇甚隆，惠開不為之屈，偃怒，使門下推彈之。」
日本德一法師所言聲聞、獨覺、菩薩、如來十地者出處。
一、聲聞十地： 《證契大乘經》卷二：「聲聞地有十。謂：住三歸行地、隨信行地、隨法行地、善凡夫地、學戒地、第八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。」」
二、獨覺十地： 《證契大乘經》卷二：「獨覺地有十。謂：眾善資地、自覺深緣起地、覺四聖諦地、勝深利智地、八聖支道地、知法界虛空界眾生界地、證滅地、六通性地、入微妙地、習氣薄地。」」
三、菩薩十地： 《證契大乘經》卷二：「菩薩地有十。謂：歡喜地、無垢地、明地、焰地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。」
四、如來十地： 《大乘同性經》卷二：「佛有十地，一切菩薩及聲聞、辟支佛等所不能行。何者為十？一名甚深難知廣明智德地、二名清淨身分威嚴不思議明德地、三名善明月幢寶相海藏地、四名精妙金光功德神通智德地、五名火輪威藏明德地、六名虛空內清淨無垢焰光開相地、七名廣勝法界藏明界地、八名最淨普覺智藏能淨無垢遍無礙智通地、九名無邊億莊嚴迴向能照明地、十名毘盧遮那智海藏地。善丈夫！此地是如來十地名號，諸佛智慧不可具說。」
上四又出西明寺 圓測法師所撰《仁王經疏》。
