【出版】佛教唯識宗千年絕學-《成唯識論述記論議》 - 《成唯識論述記論議》前言：

 

《成唯識論》為佛教唯識宗根本論之一，為大唐 玄奘三藏雜揉印度十大論師所成之傑作，而《成唯識論述記》則為玄奘三藏弟子慈恩 基師述記而成，實屬佛教千年絕學。 

 

玄奘三藏重視此論否？《樞要》云：「菩薩名振此洲，論釋聲超彼土。有靈之類，誰不懷欽？朝聞夕殞，豈悋金壁？若市趨賢，如岳疊貨。五天鶴望，未輒流行。大師叡發天資，識假修謁。無神迹而不瞻禮，何聖教而不披諷？聞斯妙理，慇俯諦求。居士記先聖之遺言，必今賢之是屬。乃奉茲草本，並五蘊論釋。大師賞翫，猶覩聖容。每置掌中，不殊真說。自西霏玉牒，東馳素馬。雖復廣演微筌，賞之以為祕決。及乎神栖別舘，景阻炎輝。清耳目以淵思，蕩心靈而繹妙。乃曰：今者方怡我心耳。」大師賞翫，猶覩聖容。每置掌中，不殊真說。即能說明奘師對於本論之重視。

 

 

本論何時翻譯？如 明西蜀沙門明昱《成唯識論俗詮》提及此事，如說：「樞要云：大師叡發天資，識假循謁，無神跡而不瞻禮，何聖教而不披諷？閱斯妙理，殷俯諦求。玄鑑居士記先聖之遺言，必今賢之是囑，乃奉茲草本，并五蘊論釋。大師賞翫，猶覩聖容，每置掌中，不殊真說。年四十三歲，還朝翻譯。此論梵本百卷，文義浩繁。基法師殷勤請曰：群聖制作，各馳譽於五天。雖文具傳於貝葉，而義不傋於一本。情見各異，稟者無依。況時漸人澆，命促慧舛，討支離而頗究，攬殊指而難悟。請錯綜群言，以為一本，楷定真謬，權衡盛則久而遂許，故得此論行焉。」依台灣 光中法師《唐玄奘三藏傳史彙編》內之〈大唐奘公譯經目錄〉所記載，「《成唯識論》，十卷。見內典錄，護法菩薩造，顯慶四年閏十月，於玉華寺雲光殿譯，沙門大乘基筆受。」顯慶四年者，為西元659年，本論收於《大正藏》〈瑜伽部〉。

 

而《唯識三十論頌》何時所翻？如〈大唐奘公譯經目錄〉云：「一卷。見內典錄，世親菩薩造，貞觀廿二年五月廿九日，於弘福寺翻經院譯，沙門大乘光筆受。」貞觀廿二年者，為西元648年。顯見奘師先翻頌文，爾後再翻、雜揉本論，其間已經隔了十一年。《成唯識論述記》則為《唯識三十論頌》與《成唯識論》後完成。

 

《成唯識論述記論議》為台灣 王穆提居士針對《成唯識論》與《成唯識論述記》原文先做疏文斷句整理，再依序根據論文內容一一撰寫編輯諸問而以論文內容為答問之形式，以求嚴謹完備佛教法相唯識宗教理，總共有七十七萬餘字。所以採用問答之形式乃在於令諸學人於此唯識宗法義不生退怯、生勇猛心、精進心、發菩提心而邁往成佛大道。

 

云何論議？ 彌勒菩薩《瑜伽師地論》云：「所謂一切摩呾履迦、阿毗達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契經宗要，是名論議。」

 

於此論議如何決擇？無著菩薩《大乘阿毗達磨集論》云：「云何論議決擇？略說有七種，謂義決擇、釋決擇、分別顯示決擇、等論決擇、攝決擇、論軌決擇、秘密決擇。」

 

何謂論議相者？如 慈恩基師《大乘法苑義林章》云：「論議相者，八十一云：『謂諸經典循環研覈摩呾理迦，一切了義經皆名摩呾理迦，謂於是處，世尊自廣分別法相。又聖弟子已見諦跡，依自所證，亦無倒分別諸法體性，此亦名為摩呾理迦，摩呾理迦亦名阿毗達磨。』《涅槃經》說：『如佛世尊所說諸經，若依論議、分別、廣說、辨其相貌，是名優婆提舍經。』《顯揚》第六、《瑜伽》二十五、《對法》皆言：『云何論議？所謂一切摩呾理迦、阿毗達磨，研究甚深素呾纜義，宣暢一切契經宗要，是名論議。』《涅槃》但說唯佛世尊所說論議，《顯揚論》等中但說弟子所說論議經，各舉一種，然《瑜伽論》八十一中具包二種，以許弟子作對法藏論議經故。」

 

 

《成唯識論述記論議》總共有：1,851個問答所整理而成，再加上諸多細項之問答，將近約莫有兩千個問答。《成唯識論》論文有十卷，而《成唯識論述記》根據《大正藏》則分二十卷（十卷本末之分），《成唯識論述記論議》則依據《大正藏》形式依次本末而成。

 

願一切有情如同 釋迦牟尼佛於《悲華經》往昔所發五百大願之一二，於此而生大悲願力：

 

「『世尊！若我善根成就，得己利者，我之所有布施、持戒、多聞、思惟，悉當成就。以是果報，皆為地獄一切眾生。

 

若有眾生墮阿鼻地獄，以是善根，當拔濟之，令生人中，聞佛說法，即得開解，成阿羅漢，速入涅槃。是諸眾生若業報未盡，我當捨壽入阿鼻獄，代受苦惱，願令我身數如一佛世界微塵，一一身如須彌山等，是一一身覺諸苦樂，如我今身所覺苦樂，一一身受如一佛世界微塵數等種種重惡、苦惱之報。

 

如今一佛世界微塵等十方諸佛世界所有眾生作五逆惡，起不善業，乃至當墮阿鼻地獄，若後過如一佛世界微塵等大劫，十方諸佛世界微塵數等所有眾生，作五逆惡，起不善業，當墮阿鼻地獄者，我當為是一切眾生，於阿鼻地獄代受諸苦，令不墮地獄，值遇諸佛，諮受妙法，出於生死，入涅槃城，我今要當代是眾生久久常處阿鼻地獄。

        

「『復次，如一佛世界微塵數等十方世界所有眾生惡業成就，當必受果，墮火炙地獄，如阿鼻地獄所說炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄，及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。

 

世尊！若有如一佛世界微塵數等十方世界所有眾生成就惡業，必當受報，生於人中，聾盲瘖啞，無手無腳，心亂失念，食噉不淨，我亦當代如是眾生受於諸罪，如上所說。

 

復次，若有眾生墮阿鼻地獄，受諸苦惱，我當久久代是眾生受諸苦惱，如生死眾生所受陰、界、諸入、畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦茶、毗舍遮、阿修羅、迦樓羅等，皆亦如是。」