《瑜伽師地論》：「此無漏律儀，若得阿羅漢果時，但由能治清淨勝故勝，不由所治斷勝故勝。」

《瑜伽師地論》：「問：諸煩惱品所有麤重，阿羅漢等永斷無餘，復有何品麤重，阿羅漢等所未能斷，由斷此故，說名如來永斷習氣？ 答：異熟品麤重，阿羅漢等所未能斷，唯有如來名究竟斷。」

《瑜伽師地論》：「復次，略有二種麤重：一、漏麤重；二、有漏麤重。漏麤重者，阿羅漢等修道所斷煩惱斷時，皆悉永離。此謂有隨眠者有識身中不安隱性、無堪能性。有漏麤重者，隨眠斷時，從漏所生、漏所熏發本所得性、不安隱性、苦依附性、與彼相似無堪能性，皆得微薄。又此有漏麤重名煩惱習，阿羅漢、獨覺所未能斷，唯有如來能究竟斷，是故說彼名永斷習氣不共佛法。」

《瑜伽師地論》：「問：如說麤重體性名隨眠，此煩惱品麤重望彼諸行，當言有異，為不異耶？ 答：當言有異。何以故？由阿羅漢永害一切煩惱麤重，而「諸行相續猶未斷絕故」。」