《刻成唯識論疏序釋題辭》 （解題：為刊刻《成唯識論疏序釋》所作的序言） 《成唯識論》是菩薩的甚深境界，並非二乘（聲聞、緣覺）或凡夫（異生）所能測度的。李唐時代的三藏法師（玄奘）曾聚集十位論師的釋論，將其糅合成一部《成唯識論》。大乘基師（窺基）親自領受了（玄奘）祕傳的教誨，為此論作疏（《成唯識論述記》），以彰顯（如標月之指以外的）月亮（真實義理）。雖然（《述記》）的筆法古樸，義理旨趣幽深，學者們尚且...

《瑜伽論問答》是日本平安時代高僧 多武峯增賀聖 （Tōnomine Zōga Shōnin）所著。這是一部專門針對《瑜伽師地論》及其註疏（特別是《遁倫記》）進行深入哲學辨析的學術著作。

《十二門論疏聞思記》關於作者「藏海」的身份： 姓名與身份 ： 作者的法名是 藏海 （Zōkai）。 他完整的署名是「 金陵末資藏海（三十八） 」。 時代與地點 ： 他是一位活躍於日本 鎌倉時代 （Kamakura period）的僧人。 他完成這部《聞思記》的時間是 正應三年 （1290年），當時他 三十八歲 。 他撰寫的地點位於「 東山攝嶺院坊 」，這應是位於當時 京都 （Kyoto）東山地區的...

《中觀論二十七品別釋》，一部日本僧人關於龍樹《中觀論》的註解性著作 。

日本沙門安澄所撰的《中論疏記》，是對吉藏大師《中論疏》的再註解與筆記。內容涉及《中論》各品（章節）的詳細經院哲學分析，廣泛徵引內外典籍（如《大品經》、《涅槃經》、《智度論》、《成實論》、《俱舍論》、《婆沙論》等）以及諸多漢傳佛教論師（如僧肇、僧亮、法雲、智藏、僧旻、周顒等）的觀點，並加以評破，以彰顯龍樹菩薩和吉藏大師的中道實相義。 以下是《中論疏記》全文內容，將其結構和核心議題整理而成的表格：

《俱舍論頌疏抄》是一份珍貴的佛教經論研究文獻。這是一部子註疏（或稱為「抄」），針對世親菩薩《阿毘達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》）的頌文及其註疏（疏）所做的進一步闡釋與筆記。 以下為對《俱舍論頌疏抄》的分析與評論： 文本鑑定 文獻名稱 ：《俱舍論頌疏抄》（T64n2254）。 來源與作者 ：文本標明為「三井寺勸學院集」。三井寺（園城寺）是日本天台宗（寺門派）的總本山，勸學院是其下的學堂。這表明此文本很...

日本平安時代高僧源信（叡山沙門源信）所撰寫的《俱舍論頌疏正文》 。這是一部針對《俱舍論》註疏的校勘與評析著作。 以下是本論的詳細分析與內容概述： 📜 本論基本資料 標題： 《俱舍論頌疏正文》 2 作者： 叡山沙門 源信 3 撰寫時間： 長和二年癸丑秋八月十八日（即西元 1013 年） 4 🖊️ 撰寫目的 源信在序言中說明，他認為前人「暉師」（一般指《俱舍論頌疏》的作者圓暉法師）的《俱舍論頌疏》是後...

《阿毘達磨俱舍論稽古》是18世紀日本江戶時代的佛學考據鉅著 。這部著作由日本僧人 法幢（Hōdō, 1740-1804）**撰寫，於寶曆十三年（1763年）完成，並附有高野山快辨法師的序言。 這部書不是對《俱舍論》義理的傳統疏解，而是一部嚴謹的 文獻學（Philology）與考據學 著作。其核心目的在於「稽古」——即考證《俱舍論》中所引用或作為其教義基礎的經（Sūtra）律（Vinaya）原文出處...

《阿毘達磨倶舍論法義》（T64n2251）是由日本豐山寓學沙門快道林常所撰寫的。 這是一部針對世親菩薩《阿毘達磨倶舍論》（簡稱《倶舍論》）的詳細註解和分析性著作。 以下是對此文本的內容分析與評論：

《阿毘達磨俱舍論指要鈔》（T63n2250）是一部極具學術價值的《俱舍論》子疏。其核心不在於對《俱舍論》本文的逐句疏解，而在於「評簡」（評論和簡擇），即對前代諸位大師（特別是神泰、普光、法寶）的註疏進行深入的比較、分析與批判。 作者（鈔主）展現了極高的佛學素養和嚴謹的治學態度，其分析邏Gasoline圍繞著釐清《俱舍論》的部派歸屬、辨析關鍵法義的細微差別，以及評價歷代疏主的觀點得失。