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問：慈覺大師 圓仁 集《顯揚大戒論》所說菩薩戒者何？
答：《摩訶般若波羅蜜經》「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如是事。相視如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。」
若佛子，應如法次第坐，先受戒者在前坐，後受戒者在後坐。不問老少，比丘、比丘尼、貴人、國王、王子，乃至黃門奴婢，皆應先受戒者在前坐，後受戒者在後，次第而坐。莫如外道癡人，若老若少，無前無後，坐無次第兵奴之法。我佛法中，先者先坐，後者後坐，而菩薩不次第坐者，犯輕垢罪。
故《顯揚大戒論》序文言：「夫菩薩戒者，流轉不滅之教也。盧舍那佛傳之於前，文殊師利弘之於後，故與彼談小乘者一道而二門，與此說聲聞者異器而同響。我本朝馳神真際，求法道邦，先請業者偏執律儀，後研精者更傳圓戒，猶如前途覆車而未返，晩進指南而必達。自後師資不絕，積習爲常，論者車（東）西，互相矛楯。殊恨保執者自謂除小律儀，更無大乘戒，遂毀梵網宗以爲沙彌宗，貶三聚教以爲非僧教。悲哉！知其一而不知其二，未可與談道者也。 」
又知足者，我定自知未得道果，王稱我得，我今不受，故名知足。
