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答：《般若燈論釋》：「多摩羅跋及修多羅人等言：如鞞婆沙師說涅槃如燈滅，我今說涅槃者但是無起，於世諦中施設有故，我所立者，其義相應。
論者言：今答此者，如論偈說：
汝涅槃非體，云何是無體？
若涅槃無體，云何是無因？
釋曰：鞞婆沙等，分別涅槃是第一義，善以息煩惱為因。今汝義非如是體故，而言涅槃無體者，為無善等耶？義皆不然，譬如空華。若言涅槃無實無自體者，無如是驗能令開解涅槃非無體者。汝之所說，難令人解。
復次，鞞婆沙分別涅槃先有體後無體，以燈為喻者，此是顯示世間所解，以燈未滅時有體，滅已是無體。
若汝計無體，同彼已滅燈者，如向偈說：『若涅槃無體，云何是無因？』此謂如燈無體而有因施設作燈，如是諸陰煩惱無體而有因施設為涅槃。」