《大乘阿毗達磨雜集論述記》卷第四：「此中，眼耳通肉、天攝；鼻舌身三，無天唯肉。修果名天，餘生名肉。天唯長養，肉通異熟及長養二。欲天之眼，唯肉非天，非修果故。

有異論師言：說一切有部身在下地，起天身通，說有餘根，有十事故。此亦不然，欲有餘根定成十事，不說起天眼定成色身根，又違《發智》、《婆沙》所說。恐文煩廣，故略應止。」