305.《唯識抄》
共 183 篇
文章（183）
- 《唯識抄》
- 《唯識抄》
- 問：十無學中，正見、正智，有何差別？
- 問：扇𢮎迦半擇迦，得出家受具足戒不？
- 問：此二類能受三歸，能持諸近事界所學處以不？
- 問：扇𢮎迦及半擇迦，半何別？
- 問：律儀有幾？
- 問：何故顯揚，律儀無表戒，不現行諸立，不律儀無表戒，現行法立耶？
- 問：大乘立因果，總有幾種？
- 問：律儀既妨現行色，色既不行，如何有彼能造四大，說用彼大造無表耶？
- 婆沙十一、有八論師，憶本所作：
- 問：釋論中依護法宗，六、七二識有執及鄣，五八非執，何故論云：我法分別，熏習力故，諸識生時，變似我法，唯應二識，似我法生？
- 不定種姓
- 初安慧師宗分成兩釋
- 問：斷俱生執，後修道中數數習道斷耶？
- 問：漢語中觀《大智度論》有藏文本否？
- 問：心性本淨論之觀點者何？
- 問：圓成實性能生依他起性嗎？
- 關於佛教語系藏經論疏區域分佈：
- 《俱舍論》忍與智
- 《真言宗未決文‧未決答決‧德一未決答釋》對讀〈解題〉
- 越南 大乘燈師
- 問：中觀宗 龍樹菩薩認為極微是常否？
- 【問曰】：心是內入攝，云何為外心？
- 【問曰】：法念處是外入攝，云何言觀內法？
- 不生慚、愧二心所
- 於無我者、作無我業乃無明
- 《攝大乘論》破細意識
- 學佛不是為了要搞派頭、搞神祕
- 問：空有二宗於極微義如何？
- 戰爭，是對文明的摧毀
- 漢藏語大藏經略比
- 伏欲、斷欲
- 歸化
- 《法寶總目錄》
- 這個世界有太多的神
- 《遊方記抄》南天竺婆羅門僧正碑
- 神社本廳
- 略談月稱《入中論》犯相符極成過
- 若執唯識，亦是法執
- 適墓不歌，哭日不歌
- 極微者，皆為虛名無實存
- 山川異域，風月同天
- 信現觀未能生起
- 《真如與阿賴耶識義》
- 七轉識
- 阿賴耶識十門義與護法菩薩所言涅槃義
- 二乘無餘依涅槃位是否有阿賴耶識？
- 業力，真的很難轉
- 緣覺捨心障
- 《愚迷發心集》〈笠置山貞慶法師傳〉
- 問：何以知煩惱名空如來藏，在纒眞如名不空如來藏耶？
- 如來與阿羅漢不同處
- 斷退、住退義
- 異熟品麤重，阿羅漢等所未能斷，唯有如來名究竟斷
- 何為最極清淨阿羅漢
- 諸有葉紙，已書正法，有嬰兒慧眾生來乞，若施與之，當知有罪；若勸他施，亦名有罪。
- 修學唯識學最為困難處者
- 平等心施
- 《唯識義私記》提要
- 「什公出自龜茲，不解中國梵語」是何義
- 此聞功能從何而生，相續至何位
- 引生何義
- 由觀五義故，滅除瞋恚及瞋恚所生忿恨心
- 六度為入唯識因
- 又於涅槃求有性、無性者皆為自體執
- 龍樹《智度》有我、無我義
- 外道異生諸行，皆以四愚為緣
- 不淨品，即集諦及苦諦
- 救彼罪人得免身命及獲道果
- 《金七十論》執自性能做種種異相
- 於涅槃求有性、無性皆為法執
- 不說起天眼定成色身根
- 五陰熾盛
- 無著八支，陳那八論
- 土地公義
- 往生淨土非為易事
- 《玄奘三藏譯撰全輯》序文
- 東瀛最末奘師舍利塔
- 東瀛隨記
- 日本確診記略
- 民主素養
- 大悲樂勝
- 何者是念佛三昧，得生彼國？
- 施身血
- 何謂無諍法
- 問：中觀宗是否認為一切有情皆當作佛？
- 問：方為常法否
- 阿鞞跋致相
- 《智度》所引用經論
- 堪忍義
- 入無我觀得現觀者
- 信根、信力即四證淨中所有淨信
- 與友談佛法、世俗法
- 總為緣起
- 真如所知因
- 無著《順中論》涅槃義
- 業為緣識不相應故
- 菩薩行略觀
- 《大毗婆沙論》何故作此論
- 云何邪智
- 體無轉變、相有轉變謬
- 云何頂墮
- 世第一法當言有尋有伺，無尋唯伺，無尋無伺耶
- 一切名言，有遮有表
- 菩薩作意修
- 十五心、十六心
- 問：依他何以說勝義無性
- 佛光山 星雲長老略記
- 文明的禮儀
- 琦玉玉藏寺
- 佛光山萬壽園 星雲大師佛事處訪
- 關於佛牙舍利
- 《寶積》〈三律儀會〉
- 關於三自性三無性略問
- 能、所受即能取、所取
- 訪覺明論師略記
- 奘師所攜六百五十七部經律論
- 《解深密經》要義
- 《佛臨涅槃記法住經》預
- 云何由念如實觀察入息、出息
- 剎帝利灌頂大王十種功德勝利
- 隨有一行，尚不能成欲界善根
- 十種無依行法
- 詐稱大乘
- 譬如舟船，多諸泄漏
- 未得法忍，亦不受行十善業道
- 成就八法無毀無傷，從此命終生餘淨土
- 云何菩薩不盡有為
- 如來色真如性其性非色
- 云何正見、正思
- 入見道時，於此四諦為頓現觀、為漸現觀？
- 新羅順璟法師略
- 真如自共相義
- 得不得內心止，得不得增上慧法觀義
- 一切鄔波索迦皆世尊弟子耶
- 給人信心、給人歡喜
- 國土尋思
- 《法蘊足》諸苦義
- 《能斷金剛般若波羅蜜多經》節要
- 楚石梵琦
- 本體不可得
- 說無我人
- 二生死位
- 智増悲増菩薩
- 燃戒疤之依據與諸方思維
- 如是念者，坐不得禪
- 若言無明異於有愛，是亦名為誑於如來
- 狗狎作務者
- 執心性各通真妄，違天台荊溪釋義
- 唯識宗念佛義略
- 〈唯心念佛〉
- 空無相願，即是貪欲瞋恚癡故
- 吃素
- 佛教戒殺的定義
- 淨影慈恩，欣兜率皆許西方
- 日蓮《太田禪門許御書》摘
- 漢語中觀宗傳承略
- 由此亦有自受之法
- 《三論名教抄》略
- 菩薩住二諦中，為眾生說法，不但說空、不但說有
- 知行一如
- 如是二諦合有三十九句唯識性，並三性中合有四十九句
- 西方敬儀九種
- 《掌中樞要》略
- 於持戒、破戒中善友無二
- 依他性由真實性分常住，由分別性分無常
- 心變真如，亦名為法
- 千株櫻的百年公園散策
- 唯識宗是不了義教嗎
- 問：漢語佛教受菩薩戒者往昔只根據《梵網經》受梵網菩薩戒，而後才從奘師所翻《瑜伽》受瑜伽菩薩戒嗎？
- 問：欲界定，念處前，皆能發戒否？
- 《攝大乘論釋》引《清淨道論》
- 問：阿賴耶識是真如嗎？
- 問：信現觀成就者有何相？
- 問：大乘佛教戒體何義
- 第八識諸名
- 遍計復有五種
- 修習止觀善根發相有五種
- 略論 宗喀巴《八難題》（初搞）
- 問：依他起性之心心所是真實有嗎？
- 贊助
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