歸化

外國籍神父選擇歸化台灣國籍者眾多，國籍涵蓋美國、德國、比利時、西班牙、義大利等國。但佛教僧侶歸化台灣國籍者，使用google搜尋為零。或者使用佛教徒歸化台灣來搜尋，也是零。

這是為什麼？台灣有各種佛教宗派的道場，也有諸多國家傳教人員到台灣，卻無一人選擇歸化台灣國籍。但信仰天主的神父（神父是不可結婚的，與佛教出家僧眾相同，其教派也有托缽僧之一系。）在台灣深化數十年、並且選擇歸化台灣國籍。

日本時代的台灣，有諸多佛教僧侶到台灣佈教，早期是純粹的傳教，後期則配合日本政治家而宣傳，但這些來自日本的佛教僧侶還是在台灣生活幾十年，不覺為苦。

這些都值得佛教徒思考，究竟是什麼樣的情況造就如此？

被遺忘的台灣先天道宗教師 黃玉階：

一、台灣宗教法規第一位建立與倡導者。 二、(1897)，黃與其他 14位地方仕紳倡導廢除纏足的「天然足運動」，開維新風氣之先。（孫中山在中國1912年才倡導，黃玉階早孫中山十五年） 三、成立黑死病治療所。 四、監獄教誨師（現今稱宗教師）。 五、先天道還加上「禁慾」的教規（黃玉階本人及其弟 黃監即終生未娶）。 六、宗教講習會。 七、戒鴉片。 八、祭孔大典的成立（不是1949之後蔣介石搞的）。 九、興建佛寺，如：台北大龍峒保安宮等。 十、臺灣佛教青年會。 十一、臺灣佛教中學林　此為台灣佛教史上第一所佛教學校。 十二、台灣佛教龍華會。 十三、南瀛佛教會。

綜觀上述幾個重點，如今之佛教徒又有幾項能做到？又或者能奉獻於此？

被遺忘的台灣佛教史

撰文的慧嚴法師為台灣比丘尼第一位取得博士學位者（日本京都大學，1990年），前說葉阿月教授為女居士。

台中后里毘盧禪寺在西元1932年成立女子佛學專班，比中國的支那內學院1939年還要早七年，而且台灣的還是以比丘尼（女性）接受教育為主的佛學專班，中國這時候並沒有這樣的女眾佛學院，中國在八十年代初才有第一所以比丘尼受教育的四川尼眾佛學院，台灣這時候的女性出家眾教育，已經早了中國將近五十年。

「昭和2年夏，從事建築，遠近聞其義舉皆慕而捐助之，行將三載，本殿及附屬宿舍悉概告竣，材堅式勝，實開臺灣寺院建築一大新記錄。觀夫覺滿老人發心之偉，妙塵姊妹繼志之勇，豈獨為山寺哉。……毘盧寺之大雄寶殿中，獨奉釋迦，擯棄在來寺院雜信之故習，表示信仰單純之精神，此是其崇信之特色也。朝晚依自新編毘盧誦本而作大眾公課，斯是其行持之特色也。復觀其寺之概覽，知其之組織，純為學術研究及教育之機關，養成闡揚佛學、利世人才為鵠的，非徒結香火因緣者，此是其宗旨之特色也。據其現在之實況，既先以指導研究制，定員二十名，昭和八年度，研究課程如次：一、四分律學二、雜阿含大意三、印度佛學史四、因明論理學五、唯識學六、大乘禪學七、西洋哲學八、中國文學等。此項課程，為順序研究起見，特分二半期教授。然佛學世學兼習者，能圖堅固根本學問，以備進出社會隨機說法，斯是抱漸進發展之計劃也。」《南瀛佛教》第十一卷第二號