如是念者，坐不得禪

《大方等大集經》卷第三十八云：「復次，行者若如是學：『此我頭骨齒骨項骨，乃至此是我脚指骨。』

如是念者，坐不得禪。

何以故？以有奢摩他、毘婆舍那兩種念故，心不得禪。

時彼行者，攝念緣中心住不動，歡喜快樂速疾得修。

若獨念一毘婆舍那心正住者，應當速疾念彼骨瑣專係思惟。

此行若明，更好觀察骨相成塵，磨滅分散隨逐因緣。

作是觀者，此名毘婆舍那順忍覺。

若一切骨離垢色白，碎末為塵與心和合，如是思惟，此名生順忍覺。

若彼行者觀一切色，離垢潔白及骨成塵，離我和合心識去來。

如是觀者，此名無我盡順忍覺。

若一切色為識境界眼中來者，離垢淨白及以骨塵，作如是念：『彼不可說、不可捉持，亦不停住。』

如是念者，此名奢摩他順忍覺。

如是行人，得此順忍覺因緣故，於三世中現在未來，一切貪欲悉皆除滅及盡三有。

於三界中脫三垢縛，即得入於三解脫門。

如是念已得須陀洹果，乃至如是一相念者得阿羅漢果。」