《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2241】

【問答 2241】

問： 大乘唯識學認為「語表業（言語的造作）」並沒有真實的聲音實體。那麼無形的戒體（無表業）又是如何建立的？

答： 大乘認為語表業只是多念相續的聲音，「多念相續，便非實故」。言語實質上是「因心故，識變似聲，生滅相續，似有表示，假名語表」。進一步言，「表既實無，無表寧實？」 既然看得見、聽得著的表業都是識變的假法，無形的戒體自然也不是真實色法，而是「依思願，善惡分限，假立無表，理亦無違」。

現代漢語解釋： 為什麼唯識學說我們說話的聲音不是真實存在的實體？看不見的戒律（無表業）又是什麼？因為一句話是由多個瞬間的聲音連續拼湊而成的，既然是生滅的組合，就沒有永恆單一的實體。說話其實是「大腦的心念轉化為連續的聲音幻象」，只是一種假借現象。既然看得見的表業都是大腦的投射，那看不見的「戒律（無表業）」當然也不是實體物質，它只是我們大腦「立下誓願、劃定善惡界線」後，在潛意識裡產生的一種防護功能。