三論宗濫觴

no.：2307。b：

台灣 王穆提 初校

三論宗濫觴

夫三論八不之奧旨者，文殊·馬鳴之內證也。龍樹悟無生於海宮兮，遊五天而挑正法之炬；提婆震論鼓於王庭兮，在一時而折邪見之幢。至于如彼護法清辨，諍空有之兩邊，成因緣之二諦，誠則四依之利物，一宗之濫觴矣也。加以羅什昔改小執於此宗，梁武後歸大教廢成論。西天四日也，照世之光久傳；東漢八宿也，關河之流彌盛。師資承習，君臣崇敬。僧叡·僧肇之群英，道朗·法朗之先賢，關內連蹤，山門繼踵。攝嶺秋月，傳光於什公闡揚之室；金陵春花，尋匂於一師鑚仰之窓。凡厥漢家高僧，訪其後塵之者多焉。我朝孝□天皇御宇，請高麗國惠灌法師令講三論，降甘雨於講論之場，浴恩澤於僧正之任，是則佛法傳來之源，我宗流布之初也。道慈·智藏兩德，受洪業於海雨；智光·願曉名賢，傳餘流於東漸。加之勤操、實敏誇恩賞，爲明時之美談；玄叡、安澄專製作，資後學之廢蒙。況又尊師在世，勝事多存。職居七大寺之撿挍，統諸宗於一門；處留五師子之如意，爲三會恒規其門。葉秀者，觀理權大僧都而已。以學道獨歩，施擧於當時；爲二明先德，傳名於後代。此皆大聖之權化，豈敢凡下所側乎？無相大乘之起，誠有所以哉！爰小僧夜學少幼，雖暗三論之教門；宿因多幸，苟傳於一門之聖跡。雖喜相承不絕，猶悲學業半廢。倩思由來，悲喜交加。故今思彼海岳之遺恩，企此涓露之微報。若有古記所載者，粗注入滅日。每當忌辰，聊儲報謝而已。仰願三國傳燈之列祖，照見一心清淨之懇篤矣。

（御本云）

此記者，東南院院主大藏卿得業（大藏卿師行旦）爲報恩講衆注置處也。

南都東大寺觀音院院主三論沙門英訓以御本一校畢。