《緣起經》
出自：《大正藏》（二），第124經。
大唐 三藏法師 玄奘 奉 詔譯
台灣 王穆提 疏文斷句
《緣起經》
三藏法師玄奘奉 詔譯
如是我聞：
一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與無量無數聲聞、菩薩、天人等俱。
爾時，世尊告苾芻眾：「吾當為汝宣說緣起初差別義，汝應諦聽，極善思惟，吾今為汝分別解說。」
苾芻眾言：「唯然願說，我等樂聞。」
佛言：「云何名緣起初？
謂依此有故彼有，此生故彼生，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，起愁歎苦憂惱，是名為純大苦蘊集，如是名為緣起初義。」
「云何名為緣起差別？謂無明緣行者，云何無明？
謂於前際無知，於後際無知，於前後際無知； 於內無知，於外無知，於內外無知； 於業無知，於異熟無知，於業異熟無知； 於佛無知，於法無知，於僧無知； 於苦無知，於集無知，於滅無知，於道無知； 於因無知，於果無知，於因已生諸法無知； 於善無知，於不善無知； 於有罪無知，於無罪無知； 於應修習無知，於不應修習無知； 於下劣無知； 於上妙無知； 於黑無知，於白無知； 於有異分無知，於緣已生或六觸處，如實通達無知。
如是於彼彼處如實無知，無見無現觀，愚癡無明黑闇，是謂無明。
云何為行？
行有三種，謂身行、語行、意行，是名為行。」
「行緣識者，云何為識？
謂六識身， 一者眼識， 二者耳識， 三者鼻識， 四者舌識， 五者身識， 六者意識， 是名為識。」
「識緣名色者，云何為名？
謂四無色蘊： 一者受蘊， 二者想蘊， 三者行蘊， 四者識蘊。」
「云何為色？
謂諸所有色， 一切四大種，及四大種所造，此色前名總略為一，合名名色，是謂名色。」
「名色緣六處者，云何六處？
謂六內處： 一眼內處， 二耳內處， 三鼻內處， 四舌內處， 五身內處， 六意內處， 是謂六處。」
「六處緣觸者，云何為觸？
謂六觸身： 一者眼觸， 二者耳觸， 三者鼻觸， 四者舌觸， 五者身觸， 六者意觸， 是名為觸。」
「觸緣受者，云何為受？
受有三種， 謂樂受、 苦受、 不苦不樂受， 是名為受。」
「受緣愛者，云何為愛？
愛有三種， 謂欲愛、 色愛、 無色愛， 是名為愛。」
「愛緣取者，云何為取？
謂四取： 一者欲取， 二者見取， 三者戒禁取， 四者我語取， 是名為取。」
「取緣有者，云何為有？
有有三種， 謂欲有、 色有、 無色有， 是名為有。」
「有緣生者，云何為生？
謂彼彼有情， 於彼彼有情類， 諸生等生趣， 起出現蘊， 得界、得處、得諸蘊，生起、命根出現， 是名為生。」
「生緣老死者，云何為老？
謂髮衰變， 皮膚緩皺， 衰熟損壞， 身脊傴曲黑黶間身， 喘息奔急， 形貌僂前， 憑據策杖， 惛昧羸劣， 損減衰退， 諸根耄熟， 功用破壞， 諸行朽故， 其形腐敗， 是名為老。
云何為死？
謂彼彼有情， 從彼彼有情類， 終盡壞沒， 捨壽捨煖， 命根謝滅， 棄捨諸蘊， 死時運盡， 是名為死。
此死前老總略為一，合名老死，如是名為緣起差別義。」
「苾芻！我已為汝等說所標緣起初差別義。」
時薄伽梵說是經已，聲聞、菩薩、天人等眾，聞佛所說皆大歡喜，得未曾有，信受奉行。
緣起經一卷
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