般若燈論釋序

釋慧賾述

《般若燈論》者，一名《中論》，本有五百偈，龍樹菩薩之所作也。

借燈為名者，無分別智有寂照之功也。

舉中標目者，鑑亡緣觀，等離二邊也。

然則燈本無心，智也亡照，法性平等，中義在斯，故寄論以明之也。

若夫尋詮滯旨，執俗迷真，顛沛斷常之間，造次有無之內，守名喪實，攀葉亡根者，豈欲爾哉？

蓋有由矣，請試陳之。

若乃搆分別之因，招虛妄之果，惑業熏其內識，惡友結其外緣，致令慢聳崇山，見深滄海，恚火難觸，詞鋒罕當。

聞說有而快心，聽談空而起謗，六種偏執，各謂非偏，五百論師，爭興異論。

或將邪亂正，或以偽齊真，識似悟而翻迷，教雖通而更壅，可謂捐珠翫石，棄寶負薪，觀畫怖龍，尋跡怯象。

愛好如此，良可悲夫！

龍樹菩薩，救世挺生，呵嗜慾而發心，閱深經而自鄙，蒙獨尊之懸記，燃法炬於閻浮。

且其地越初依，功超伏位，既窮一實，且究二能，佩兩印而定百家，混三空而齊萬物，點塵劫數，歷試諸難，悼彼群迷，故作斯論，文玄旨妙，破巧申工，被之鈍根，多生怯退。

有分別明菩薩者，大乘法將，體道居衷，遐覽真言，為其釋論，開秘密藏，賜如意珠，略廣相成，師資互顯。

至若自乘異執，鬱起千端，外道殊計，紛然万緒，驢乘競馳於駕駟，螢火爭耀於龍燭，莫不標其品類，顯厥師宗。

玉石既分，玄黃已判，西域染翰，乃有數家，考實析微，此為精詣。

若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻則減之。

我皇帝，神道邁於羲農，陶鑄侔於造化，一六合而貫三才，攝四生而弘十善，崇本息末，無為太平，守母存子，不言而治，偏復留心釋典，遐想至真，以為聖教東流，年淹數百，而億象所負，闕者猶多，希聞未聞，勞於寣寐。

中天竺國三藏法師波羅頗蜜多羅，唐言明友，學兼半滿，博綜群詮，喪我怡神，搜玄養性，遊方在念，利物為懷，故能附杙傳身，舉煙召伴，冒冰霜而越蔥嶺，犯風熱而渡沙河，時積五年，塗經四萬，以大唐貞觀元年歲次娵觜十一月二十日，頂戴梵文，至止京輦。

昔秦徵童壽，苦用戎兵；漢請摩騰，遠勞蕃使。

詎可方茲感應，道契冥符。

家國休祥，德人爰降，有司奏見，殊悅帝心。

其年有勑，安置大興善寺，仍請譯出《寶星經》一部。

四年六月移住勝光，乃召義學沙門慧乘、慧朗、法常、曇藏、智首、慧明、道岳、僧、僧珍、智解、文順、法琳、靈佳、慧賾、慧淨等傳譯。

沙門玄謨僧伽及三藏同學崛多律師等，同作證明，對翻此論。

尚書左僕射邠國公房玄齡、太子詹事杜正倫、禮部尚書趙郡王李孝恭等，並是翊聖賢臣，佐時匡濟，盡忠貞而事主，外形骸以求法，自聖君肇慮，竟此弘宣，利深益厚，寔資開發。

監譯勑使右光祿大夫太府卿蘭陵蕭璟，信根篤始，慧力要終，寂慮尋真，虛心慕道，贊揚影響，勸助無輟。

其諸德僧，夙興匪懈，研覈幽旨，去華存實，目擊則欣其會理，函丈則究其是非，文雖定而覆詳，義乃明而重審。

歲次壽星十月十七日，撿勘畢了。

其為論也，觀明中道，而存中失觀；空顯第一，而得一乖空。

然則司南之車，本示迷者；照膽之鏡，為鑑邪人。

無邪，則鏡無所施；不迷，則車不為用。

斯論破申，其由此矣！雖復斥內遮外，盡妄窮真，而存乎妙存，破如可破，蕩蕩焉！恢恢焉！迎之靡測其源，順之罔知其末。

信是瑩心，神之砥礪，越溟嶮之舟輿，駭昏識之雷霆，照幽塗之日月者矣！

此土先有《中論》四卷，本偈大同。

賓頭盧伽為其注解，晦其部執，學者昧焉。

此論既興，可為明鏡，庶悟玄君子詳而味之也。