攝大乘論釋序

十五卷成

大唐桑門道基撰

《攝大乘論》者，蓋是希聲大教，至理幽微，超眾妙之門，閉邪論之軌，大士所作，其在茲乎。

若夫實相宗極，言亡而慮斷；真如體妙，道玄而理邈。

壯哉法界！廓爾無為，信矣大方，超然域外，是以王城三止，寶殿三加，至人垂範，良有以也。

佛去世後千一百餘載，群機將扣，感而遂通，北天竺國有二開士，結師資而接武，連花萼以承芳。

無著闡於紘綱，所以俊撰論本；婆藪揚其名理，所以克精注述。

諸論宗歸，所明各異。

《法華》論旨，引三車而共轍；《鞞沙》幽致，開十住以同階。

至如此論，眾名坦蕩，似王路之無枝；藏識常流，譬洪川之長注。

三性殊旨，混為一心；六度虛宗，俱栖彼岸。

躡十地之龍級，淤三學之夷路，涅槃無處，運悲慧之兩融；菩提圓極，齊真應之一揆。

言攝大乘者，攝謂能攝，蘊積苞含，攝藏名攝。

言大乘者，理必絕待，假大稱之，名曰大乘。

其義廓周，體性該博，謂為大也。

所行功德，能至能證，名之為乘。

論者，無著菩薩之所製造，窮源盡理，清微朗暢，謂為論也。

釋者，婆藪論師之所注解，清辯剖析，文理俱騰，其為釋焉。

以梁太清二年，南身毒優禪尼國有真諦三藏，道超世表，學冠群英，以法濟時，來儀建業，屬梁季將潰，旋路嶺南，廣州刺史陽山公歐陽頠，屈請停止，為菩薩戒師。

世子衡州刺史歐陽紇復請翻譯，有丹陽義學僧僧宗、慧愷傳語筆受，任得其人。

論本釋論十有五卷，余以庸淺，鑽仰無墜，聊述所聞，以示來哲。

豫章郡守王欽，開皇元年五月奏此論與遷持論不殊。