《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2373】

【問答 2373】

問： 在大乘唯識學中，「圓成實性」的「遍」、「常」、「非虛謬（實）」分別排除了哪些法？無漏有為法是否也能稱為圓成實？

答： 論疏解釋真如具備三義：「遍」簡別了局限於自體的「自相」；「常」簡別了體非實有的「共相」（如無常、無我等假相）；「非虛謬（實）」則簡別了外道與小乘所妄執的「虛空」與「實我」. 具此三義方為圓成實性. 然而，清淨的無漏有為法因為具備「離倒（體非染污）」、「究竟（能斷盡諸染）」、「勝用周遍」三義，亦可從廣義上被稱為圓成實攝。

现代汉语解释： 「圆成实性」乃指最极圆满、究竟真实的法性。其「普遍」之特质，排除了仅局限于单一事物的「自相」；其「恒常」之特质，排除了依附事物而无实体的「共相」（如无常等概念）；其「真实无谬」之特质，则排除了外道所虚构的「神我」与「虚空」。此外，超越烦恼的清净有为法，因其远离颠倒、究竟断除迷惑且作用殊胜，于广义上亦可归入此圆满真实的范畴之中。