《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2333】

【問答 2333】

問： 大乘唯識學如何判定佛果的法身、報身與化身是「常」還是「無常」？四智屬於何者？

答： 依據《莊嚴論》與疏文解析，佛的三身皆有常義，但性質不同：「法身自性常，報身不斷常，化身相續常。」 法身是絕對的真如理體，故是「自性常」；而佛果的「四智（如大圓鏡智等）」屬於報身與化身的範疇，是從種子所生（從因所生），若初唯生後不滅，便違背有為法生者皆滅的定律，因此四智並非自性常，而是體無斷及無盡的「不斷常」與「相續常」。

现代汉语解释： 佛教说佛陀获得了永恒的生命，那佛陀的「法身、报身、化身」到底是哪种意义上的「永恒（常）」？唯识学解释得非常科学：佛陀代表绝对真理的「法身」，是宇宙法则，这叫「本质上的永恒（自性常）」。但佛陀用来感知世界的无漏智慧（四智）和展现给众生看的「报身、化身」，既然是修练出来的，就必须符合「有产生就会有变化」的宇宙定律。所以它们不是死板板的永恒不变，而是像清澈的流水一样，能量源源不绝、永远不会断绝的「相续不断之常」。