《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2306】

【問答 2306】

問： 唯識學將「睡眠」心所定義為「昧略為性（闇昧與輕略）」。這裡的「昧」與「略」分別是為了與什麼樣的心理狀態作區別，以彰顯睡眠的獨特體性？

答： 論云：「昧簡在定，略別寤時，令顯睡眠非無體用。」 述曰：「雖專注微細，然與定不同. 此唯昧故，故昧簡在定. 餘散心雖有闇，而不輕略，亦沈重故。『略別寤時』，寤時廣故。」 睡眠具有獨特的實體與作用，必須與其他狀態區分：第一，「昧（闇昧）」是為了與禪定區別. 定心雖微細，但極其明澈而不闇昧；睡眠則是闇昧的. 第二，「略（輕略/浮淺）」是為了與清醒時（寤時）區別. 清醒時散亂的心智雖然有時也會闇昧，但其緣取境界的行相是廣闊的，不如睡眠這般輕略浮淺. 因此，唯有兼具闇昧與輕略，才是真正的睡眠。

现代汉语解释： 唯识学在定义「睡眠」时，精准地使用了「昧（昏暗）」与「略（浅薄）」两个字，这是为了把睡眠跟其他心理状态严格区分开来。首先，用「昏暗」来把睡眠跟「禅定」区分开来：进入深层禅定的人，大脑活动虽然也很微细，但他的内心是极度清明透彻的；而睡着的人内心则是昏沉闇昧的。其次，用「浅薄」来把睡眠跟「清醒时的发呆」区分开来：我们清醒时就算发呆或恍神（有闇味），大脑接收外在信息的广度依然是很宽广的，不会像睡着时那样将认知范围缩减到极其浅薄的程度。因此，只有大脑同时进入「既昏暗又认知浅薄」的状态，才算是有真实作用的睡眠。