初心行護鈔
大正藏第83卷no.2642。
台灣 王穆提 初校
初心行護鈔
小佛殿等平，座勤行條條。
一入堂門，先向佛低頭合掌，至座所對上下座合掌問訊，即隣座人和南，然後向上座轉身，而可靜座背，上座不可迴轉。
一入堂之間，麁獷踏地不可響，板敷不可振肩動身顧視左右前後，出堂時亦然。
一著座之時，先袈裟左邊取具，左袖挿左脇。次取上袈裟右邊，安靜而坐。法衣不可敷付座下。又坐時進退不可輕躁，起座時亦然。
一、恒例：臨時勤行，聞鐘鼓聲，作相未終之前，早可上堂，不可緩怠，況於無事全闕哉？又勤行未訖，非急切事者，中間不可出入。若行法及數刻，長座難堪忍者，隨宜進不？
一、行法之間須調三業，或顧左右、或仰、或伏、或以手支頭押膝寄掛後壁等，麁獷行儀深可愼之。
一、勤行之間，不論坐立，兩手必可揖胸前，但平座之時，或安臍邊，不可有過歟。其手必以左手覆右手背，大指相交，此爲現行叉手之法。而今或分兩手置左右之膝，或又兩手交互執二肘，或十指相交內外縛等，皆不可。然又合掌禮佛等，可用虚心合掌，不可作金合、蓮合等。
一、佛事之間，交頭竊語等事，堅可誡之，況於出音於言談哉？除急切事。
一看經，兩手持經對目前，可奉讀之，不可及臍邊。又廣不可開之，不可過四五行也。而今乍持經，以臂支膝，或經安臍下足膝等，失敬重之儀，太不可然。若雙紙小經等，兩手捧持不得便者，以一手高持之，一手仰，可安膝上伏手，不可支膝押席。凡常護手掌，不可令觸著汚穢之物。又經典麁獷卷舒，不可令作聲。
一三時勤行，臨時諷經等，雖爲暑天，輒不可開扇扇身。若聲明法，則行業等及數刻，聊可有開遮歟。又於上座宿老等者，非制禁之限，而今無作意開閉扇，驚衆視聽，似作法事之妨礙。或又問答，講時開扇，講釋問答等，太不穩便。凡一切行業，於役人者，殊可整威儀，不可輕略。若極暑難堪忍者，隨宜雖用扇，不可令風及隣座。又開閉不可作聲，深可用心，不可荒涼矣。食法條條。
一二時食，併臨時僧齋等，應鐘聲早，可赴衆堂，不可遲滯。又非病患等緣事者，於庫院寮舍等，不可請食之。除耆舊尊宿人。
一、展鉢等儀，非今所論。平座衆會之時，折敷上生飯之外，餘飯菜等雖爲一粒，不可漏散之。穀塵等小椀內可付之，不可分散折敷上。
一、生飯不可過七粒，餅半錢許（云云）。自餘准之可知。
一、點心有多種者，最初點心可出生飯後，後必不可。然禪衆毎物出之歟？必不可效之。
一，再請多受不用之，而不可出之。節量所食分齊，可受用之。又小殘食等，不可付鉢椀中。毎事不可同俗人所作矣。
一、受飯必可用大椀（准鉢故也），以小椀不可受之。汁菜等可用小椀，引湯又可爲大椀也。
一再請之時，若飯若汁菜等，僧衆豫用心給仕人來。行之時，不可令彼相待。又淨人已過自座前者，不可招來。凡給仕沙彌淨人等，毎度自上座，次第可行之。亂座吹，不可往返堂中。
一椀鉢匙箸等，相觸不可響。堂中又飮噉，唇舌不可作聲。
一、有打扇沙彌之時，自不可用扇。若無別役人者，隨宜可開，許歟？但廣不可開之，又不可令扇風至。隣座人開閉不可作聲，甚可穩便，不可荒涼。
入浴條條。
一聞浴鼓，先著五條袈裟，左臂懸手巾，右臂懸平裹（納湯惟、脚布等），兩手叉胸前，可趣浴所。一入浴室前門，低頭合掌（意在禮聖僧），至自床下，先平裹置床上，次脫五條掛淨竿，次以手巾掛觸竿，次解平裹，次解裙懸觸竿，次解帶納袖中，次著脚布，次著湯惟，即取重內外衣打懸觸竿前裙上，勿令脫落，次以平裹覆衣上，不可令內外衣服顯露，次以手巾可結付之。此等行事，悉向床作之，不可顧視左右前後。
一、正入浴室內，長跪，以淨水洗手，合掌呪願（或蹲踞，或平坐，皆不可也）。次揖手問訊，左右而坐。禪衆等以觸水洗手口等，甚以非法，不可令效之。若無淨水者，直可作法也。
一傾杓，可酌湯水，直杓入水中，不可令湯水有聲。又浴身之時振杓，不可懸水於傍人。
一、浴室風爐等門戶開閉，不可令有聲。風爐等是非善惡，不可揚聲讃毀。凡知浴人之外，於浴室內外不可發言語，又呼吸不可麁獷。
一向上座，不可指摩手足，去却垢穢。又對上座，不可著脫脚布。如此等事，悉可向屏處，乃至下座。
一、沐浴事訖，揖上下人開戶而出。
一、出浴室畢，著湯帷、解脚布，蹲踞地上可絞脚布，乍立不可絞之。然後如先至床下，向床先解手巾，取衣裳等可置床上，次就床暫可休息，床上不可起立，與隣座不可言談。將著衣裳之時，下床向床可著脫，先著內外衣，次著裙，次湯帷脚布納平裹，次至淨水所洗手口澡嗽不可作聲，次還至床下取五條著之，次手巾平裹如元，懸兩臂合掌低頭而出。
上厠條條。
一、必著五條，左臂懸手巾（或略之），兩手叉胸前，可向僧厠。凡過厠廊下，不可垂手。又不著袈裟，不可往反寺中。
一、至東司，先合掌誦念烏瑟沙摩真言；次脫五條掛淨竿；次脫裙懸觸竿；次脫上衣覆裙上，即以裙腰帶可結付之（若持手巾可用之）；次著襻；次至水棚所，傾杓酌水，可入觸桶，麁獷酌之，不可散灑水於四方；次左手提觸桶，右手彈指三聲（或刉聲謦欬），即開戶入厠內，傾桶漏水，不可濕地上、厠內、板上、牆壁等，不可涕唾洗淨等事，可問先達。
一、出厠內時，又提觸桶至水棚所，可安桶於本所，夏可湛水，冬可覆桶。棚上、地上、四壁等，不可涕唾。又於厠內外，不可言談。
一、用灰土抹香等畢，即以水洗淨，懃可掃除。塊土抹香等，不可散落棚上。
一、著衣次第：先著上衣，次裙，次洗手嗽口，愼勿作聲，次著五條，低頭合掌而出。雜用條條。
一、入堂·出堂。就下間可出入，勿經過上間併尊宿上座邊。
一、展坐具：禮拜之法，必向下座開之，然後對所敬佛僧，展敷地上，起立如法，合掌次第，低頭曲躬，先兩膝著地，次兩臂著地，兩掌申仰，次頭至兩掌上，可成執尊，兩足頂戴思也。起立時，先擧頭，次兩手兩膝，次第可起也。收坐具之時，又可向下座，然後對尊重，低頭合掌而退。
一、私念誦讀經等，於衆中不可行之。又高磨念珠，或又旋轉作聲等，悉不可行之。或持經卷至他房公所等，不可讀之。於佛前若私坊中淨處，可行此事。
一、著大衣七條等，不可坐諸人經過之路頭，乃至卑劣之處。
一於寺中，處處高聲諍論，叩手戲咲等，堅可謹愼。
一、勤行事終，或食訖出堂之時，特可愼三業。手足進退，不可無作意。語笑喧雜，甚不穩便，深可染心腑。
一、明相已現者，雖未聞開靜，早起嚼楊枝，急洗手澡口，具威儀安坐，必可修六念。
一、於寺中處處任雅意高聲歌頌等。似不穩便於聲明等。稽古者雖非制止之限。
猶可，顧機嫌者歟？
一、差典主人者，爲令衆僧安穩，專行業也。僧衆又知其志，憶其恩，互存主伴儀，可成辨真俗化儀也。況堂中經書、常住資具等，任意用之，散在諸方，努努不可爾。若有所用，暫時雖取渡之速，可安本處，不可令知事、直日等方方尋求。
一、申暇、參暇等事，制式雖載之，都以不行用，深可誡之。
一、寺內廊下及道行路頭，逢同門僧者，互合掌問訊，各可就右邊而過。若逢和尚併尊宿人者，退側立傍邊，低頭合掌，先丁令上座而去。
一道行之時，於道路中與伴侶人高聲言論，叩扇歌詠，交頭戲咲，互執手牽衣等事，悉可停止之。比丘法以息世機嫌爲先，爭不愼哉。
一、非病患者，輒不可晝臥，若老比丘。若又有窮屈事，欲令休息者，閉門戶於屏所，可臥息不可顯露。而今二人三人開戶，併枕橫臥，狂言綺語，更無所憚，深可愼也。凡雖爲深，更曉天乍臥，對傍人不可言談。睡眠已寤，或端居修觀念，或早起可勤出世業，何悠悠可滯眠席乎？
一、剃髮等無禮事，必於屏所可作之，僧坊前緣併公所不可作之。
一、欠呿不可令有聲，謦欬又不可高聲，門戶開閉不可麁獷，簾上下不可放手，燈不可以口吹，消涕唾可向屏所，凡毎事可穩便。
一、堂前大床，房舍前緣等，諸人往來之道路，可用上淨履歟？直蹈不淨處，還觸淨席，不順理致。若設此開者，雖或逢尊宿人，若過上座軒下，必不可脫之，以別儀得衆免故也。而冬時著之，夏時不用之，此皆自由之儀也。若順世儀者，雖爲嚴冬，輒難許者歟？但他寺宿德，若俗人等，不知此制意之輩，來寺中時，著脫可隨宜歟？
一、酒桶以下，非法器具等，顯露持之，不可經歷寺中。凡就諸事，可憚機嫌者歟？
一、行者人戶等於庫裏等公所高聲雜言叫喚，更無所憚，可謂奇怪，爲知事沙汰，可加炳誡。若不叙用者，速可令追放矣。
自餘宜守延文制式。
應安六年七月十四日，於廬山寺丈室任憶念記之，遂猶可加添而已。
同晦日，於西山參鈷寺本坊再添削畢。
菩薩比丘（仁）記。