入出二門偈頌

大正藏第83卷no.2649。

台灣 王穆提 初校

入出二門偈頌。

愚禿釋親鸞作。

無量壽經論一卷。（元魏天竺三藏菩提留支譯。）

婆藪盤豆菩薩造，婆藪盤豆是梵語。舊譯天親此是訛，新譯世親是爲正。優婆提舍願生偈，宗師是名淨土論。此論亦曰往生論，入出二門從斯出。

世親菩薩依大乘修多羅真實功德。

一心歸命盡十方，不可思議光如來。

無礙光明大慈悲，斯光明即諸佛智。

觀彼世界無邊際，究竟廣大如虚空，

五者佛法不思議，此中佛土不思議，

有二種不思議力，斯示安樂之至德。

一者業力，謂法藏大願業力所成就。

二者正覺阿彌陀，法王善力所攝持，

女人根缺二乘種，安樂淨刹永不生，

如來淨華爲聖衆，法藏正覺華化生，

諸機本則三三品，今無一二之殊異。

同一念佛無別道，猶如淄澠一味也。

觀彼如來本願力，凡愚遇無空過者。

一心專念速滿足，真實功德大寶海。

菩薩入出五種門，自利利他行成就，

不可思議兆載劫，漸次成就五種門，

何等名爲五念門，禮讃作願觀察迴？

云何禮拜身業？禮阿彌陀佛、正遍知。

善巧方便諸群生，爲生安樂國意故。

即是名入第一門，亦是名爲入近門。

云何讃嘆口業讃？隨順名義稱佛名，

依如來光明智相，欲如實修相應故。

則斯無礙光如來，攝取選擇本願故。

是名爲入第二門，即獲入大會衆數。

云何作願心常願？一心專念願生彼，

得入蓮華藏世界，欲如實修奢摩他。

是名爲入第三門，亦是名爲入宅門。

云何觀察智慧觀？正念觀彼欲如實，

修行毘婆舍那故，得到彼所則受用。

種種無量法味樂，即是名入第四門。

亦是名爲入屋門，菩薩修行成就者。

四種成就入功德，自利行成就應知。

第五成就出功德菩薩，出第五門者。

云何迴向心作願，不捨苦惱一切衆？

迴向爲首得成就，大悲心故施功德。

生彼土已，速疾得奢摩他、毘婆舍那。

巧方便力成就已，入生死薗煩惱林，

示應化身遊神通，至教化地利群生，

即是名出第五門入薗林遊戲地門。

以本願力迴向故，利他行成就應知。

無礙光佛因地時，發斯弘誓建此願，

菩薩已成智慧心，成方便心無障心，

成就妙樂勝真心，速得成就無上道。

成自利利他功德，則是名爲入出門。

曇鸞和尚大巖寺。

婆藪盤豆菩薩論。本師曇鸞和尚註。

願力成就，名五念佛，而言宜、言利他。

衆生而言言他利，當知今將談佛力。

如實修行相應者，隨順名義與光明，

以斯信心名一心，煩惱成就凡夫人。

不斷煩惱得涅槃，則斯安樂自然德。

淤泥華者經説言，高原陸地不生蓮。

卑濕淤泥生蓮華，此喩凡夫在煩惱。

泥中生佛正覺華，斯示如來本弘誓。

不可思議力，即是入、出二門，名他力。

道綽禪師玄忠寺。

道綽和尚解釋曰：大集經言：我末法。

起行修道一切衆，未有一人獲得者。

在此起心立行者，則此聖道名自力。

當今末法是五濁，唯有淨土可通入，

今時起惡造衆罪，恒常如暴風駛雨，

本弘誓願令稱名，是爲穢濁惡衆生。

是以諸佛勸淨土，縱令一生造惡者，

三信相應是一心，一心淳心名如實，

若不生者無是處，必得往生安樂國。

生死即是大涅槃，則易行道名他力。

善導禪師光明寺。

善導和尚義解曰：念佛成佛是真宗。

即是名爲一乘深，即是亦名菩提藏。

即是圓教中圓教，即是頓教中頓教。

真宗叵遇難得信，難中之難無過斯。

釋迦諸佛是真實，慈悲父母以種種，

善巧方便令發起，我等無上真實信。

具足煩惱凡夫人，由佛願力獲攝取，

斯人即非凡數攝，是人中分陀利華。

斯信最勝希有人，斯信妙好上上人，

到安樂土必自然，即證法性之常樂。

入出二門。建長八歳丙辰三月二十三日書寫之。