阿毘達磨發智論卷第十九
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
定蘊第七中一行納息第五
一行六七修
斷正性二智
二樂異二起
相定出定聞
定不定覺支
斷知天眼耳
退得五通果
此章願具說
三三摩地，**謂：**空、無願、無相。
若成就空，彼無願耶？
**答：**如是。
設成就無願，彼空耶？
**答：**如是。
若成就空，彼無相耶？
**答：**若得。
設成就無相，彼空耶？
**答：**如是。
若成就無願，彼無相耶？
**答：**若得。
設成就無相，彼無願耶？
**答：**如是。
若成就過去空，彼未來耶？
**答：**如是。
設成就未來空，彼過去耶？
**答：**若已滅不失則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就
若成就過去空，彼現在耶？
**答：**若現在前。
設成就現在空，彼過去耶？
**答：**若已滅不失則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就未來空，彼現在耶？
**答：**若現在前。
設成就現在空，彼未來耶？
**答：**如是。
若成就過去空，彼未來、現在耶？
**答：**未來成就，現在若現在前。
設成就未來、現在空，彼過去耶？
**答：**若已滅不失則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就未來空，彼過去、現在耶？
**答：**有成就未來空，非過去、現在。
有及過去，非現在。
有及現在，非過去。
有及過去、現在。
成就未來空，非過去、現在者。
**謂：**已得空，未已滅。
設已滅而失，不現在前。
及過去，非現在者。
**謂：**空已滅不失，不現在前。
及現在，非過去者。
**謂：**空現在前，未已滅。
設已滅而失。
及過去、現在者。
**謂：**空已滅不失，現在前。
設成就過去、現在空，彼未來耶？
**答：**如是。
若成就現在空，彼過去、未來耶？
**答：**未來成就。
過去若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
設成就過去、未來空，彼現在耶？
**答：**若現在前。
如空，歷作六句；應知無願、無相，亦爾。
若成就過去空，彼過去無願耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
設成就過去無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼未來無願耶？
**答：**如是。
設成就未來無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼現在無願耶？
**答：**若現在前。
設成就現在無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去、現在無願耶？
**答：**有成就過去空，非過去、現在無願。
有及過去，非現在。
有及現在，非過去。
有及過去、現在。
成就過去空，非過去、現在無願者。
**謂：**空已滅不失。
無願未已滅，設已滅而失，不現在前。
及過去，非現在者。
**謂：**空、無願已滅不失，無願不現在前。
及現在，非過去者。
**謂：**空已滅不失。
無願現在前，未已滅，設已滅而失。
及過去、現在者。
**謂：**空、無願已滅不失，無願現在前。
設成就過去、現在無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼未來、現在無願耶？
**答：**未來成就，現在若現在前。
設成就未來、現在無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去、未來無願耶？
**答：**未來成就。
過去若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
設成就過去、未來無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去、未來、現在無願耶？
**答：**有成就過去空，及未來無願，非過去、現在。
有及未來、現在，非過去。
有及過去、未來，非現在。
有及過去、未來、現在。
成就過去空，及未來無願，非過去、現在者。
**謂：**空已滅不失。
無願未已滅，設已滅而失，不現在前。
及未來、現在，非過去者。
**謂：**空已滅不失。
無願現在前，非已滅，設已滅而失。
及過去、未來，非現在者。
**謂：**空、無願已滅不失，無願不現在前。
及過去、未來、現在者。
**謂：**空、無願已滅不失，無願現在前。
設成就過去、未來、現在無願，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去無相耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
設成就過去無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼未來無相耶？
**答：**若得。
設成就未來無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼現在無相耶？
**答：**若現在前。
設成就現在無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去、現在無相耶？
**答：**有成就過去空，非過去、現在無相。
有及過去，非現在。
有及現在，非過去。
有及過去、現在。
成就過去空，非過去、現在無相者。
**謂：**空已滅不失。
無相未已滅，設已滅而失，不現在前。
及過去，非現在者。
**謂：**空、無相已滅不失，無相不現在前。
及現在，非過去者。
**謂：**空已滅不失。
無相現在前，未已滅，設已滅而失。
及過去、現在者。
**謂：**空、無相已滅不失，無相現在前。
設成就過去、現在無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼未來、現在無相耶？
**答：**有成就過去空，非未來、現在無相。
有及未來，非現在。
有及未來、現在。
成就過去空，非未來、現在無相者。
**謂：**空已滅，未得無相。
及未來，非現在者。
**謂：**空已滅不失。
已得無相，不現在前。
及未來、現在者。
**謂：**空已滅不失，無相現在前。
設成就未來、現在無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去、未來無相耶？
**答：**有成就過去空，非過去、未來無相。
有及未來，非過去。
有及過去、未來。
成就過去空，非過去、未來無相者。
**謂：**空已滅，未得無相。
及未來，非過去者。
**謂：**空已滅不失。
已得無相，未已滅，設已滅而失。
及過去、未來者。
**謂：**空、無相已滅不失。
設成就過去、未來無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
若成就過去空，彼過去、未來、現在無相耶？
**答：**有成就過去空，非過去、未來、現在無相。
有及未來，非過去、現在。
有及未來、現在，非過去。
有及過去、未來，非現在。
有及過去、未來、現在。
成就過去空，非過去、未來、現在無相者。
**謂：**空已滅，未得無相。
及未來，非過去、現在者。
**謂：**空已滅不失。
已得無相，未已滅，設已滅而失，不現在前。
及未來、現在，非過去者。
**謂：**空已滅不失。
無相現在前，未已滅，設已滅而失。
及過去、未來，非現在者。
**謂：**空、無相已滅不失，無相不現在前。
及過去、未來、現在者。
**謂：**空、無相已滅不失，無相現在前。
設成就過去、未來、現在無相，彼過去空耶？
**答：**若已滅不失，則成就。
若未已滅，設已滅而失，則不成就。
如空對無相；應知無願對無相，亦爾。
如小七；應知大七，亦爾。
差別者：以二對一。
如以過去空；過去無願對過去無相有七。
若修空，彼無願耶？設修無願，彼空耶？
**答：**應作四句。
有修空，非無願。
**謂：**已得空現在前。
有修無願，非空。
**謂：**已得無願現在前。
若未得無願現在前，不修空。
有俱修。
**謂：**未得空現在前。
若未得無願現在前，修空；若未得無相，及未得「世俗智」現在前，修空、無願。
有俱不修。
**謂：**已得無相現在前。
若未得無相現在前，不修空、無願。
若已得「世俗智」現在前。
若未得「世俗智」現在前，不修空、無願。
一切異生染污心、無記心，在「無想定」、「滅盡定」，生無想天。
若修空，彼無相耶？設修無相，彼空耶？
**答：**應作四句。
有修空，非無相。
**謂：**已得空現在前。
若未得空現在前，不修無相。
若未得無願現在前，修空，非無相。
有修無相，非空。
**謂：**已得無相現在前。
若未得無相現在前，不修空。
有俱修。
**謂：**未得空現在前，修無相。
若未得無相現在前，修空。
若未得無願，及未得「世俗智」現在前，修空、無相。
有俱不修。
**謂：**已得無願現在前，若未得無願現在前，不修空、無相。
若已得「世俗智」現在前。
若未得「世俗智」現在前，不修空、無相。
一切異生染污心、無記心，在「無想定」、「滅盡定」，生無想天。
若修無願，彼無相耶？設修無相，彼無願耶？
**答：**應作四句。
有修無願，非無相。
**謂：**已得無願現在前。
若未得無願，及未得空現在前。
不修無相。
有修無相，非無願。
**謂：**已得無相現在前。
若未得無相現在前。
不修無願。
有俱修。
**謂：**未得無願現在前，修無相。
若未得無相現在前，修無願。
若未得空，及未得「世俗智」現在前，修無願、無相。
有俱不修。
**謂：**已得空，及已得「世俗智」現在前。
若未得「世俗智」現在前，不修無願、無相。
一切異生染污心、無記心。
在「無想定」、「滅盡定」。
生無想天。
頗有結，空所斷，非無願、無相耶？
**答：**無。
頗有結，無願所斷，非空、無相耶？
**答：**有。
**謂：**見集、見道所斷結，無願斷。
頗有結，無相所斷，非空、無願耶？
**答：**有。
**謂：**見滅所斷結，無相斷。
頗有結，空、無願所斷，非無相耶？
**答：**有。
**謂：**見苦所斷結，空、無願斷。
頗有結，空、無相所斷，非無願耶？
**答：**無。
頗有結，無願、無相所斷，非空耶？
**答：**無。
頗有結，空、無願、無相所斷耶？
**答：**有。
**謂：**學見迹修所斷結，空、無願、無相斷。
頗有結，非空、無願、無相所斷，而是所斷耶？
**答：**有。
**謂：**異生所斷結。
云何作意入「正性離生」？
**答：**或無常、或苦、或空、或無我思惟。
何繫行入「正性離生」？
**答：**欲界繫。
「盡智」當言：於身循身觀念住耶？乃至當言：於法循法觀念住耶？
答：「盡智」**應言：**或於身循身觀念住，或於受、或於心、或於法循法觀念住。
如「盡智」；「無生智」，亦爾。
諸無漏初靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差別？
**答：**無差別。
諸無漏第二靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差別？
**答：**無差別。
若從等持出，彼所緣耶？設從所緣出，彼等持耶？
**答：**應作四句。
有從等持出，非所緣。
**謂：**如有一思惟此相入初靜慮，彼復思惟此相入第二靜慮。
有從所緣出，非等持。
**謂：**如有一思惟此相入初靜慮，彼不出初靜慮，復思惟餘相。
有從等持出，亦所緣。
**謂：**如有一思惟此相入初靜慮，彼思惟餘相入第二靜慮。
有非從等持出，亦非所緣。
**謂：**如有一思惟此相入初靜慮，住經多時。
如說：苾芻！乃至想定能達聖旨，世尊弟子生非想非非想處。
彼依何定得「阿羅漢果」？
**答：**無漏無所有處。
如說：尊者大目乾連言：具壽！我自憶住無所有處定，聞曼陀枳尼池側，有眾多龍象哮吼等聲。
彼尊者為在定聞？為起定耶？
**答：**起定聞，非在定。
諸不定，彼一切非聰慧無明趣耶？
**答：**諸不定，彼一切非聰慧無明趣。
有非聰慧無明趣，而非不定。
**謂：**邪定。
諸定，彼一切聰慧明趣耶？
**答：**諸聰慧明趣，彼一切定
有定，彼非聰慧無明趣。
**謂：**邪定。
諸不定，彼一切不成就等覺支耶？
**答：**諸不定，彼一切不成就等覺支。
有不成就等覺支而非不定。
**謂：**邪定。
諸定，彼一切成就等覺支耶？
**答：**諸成就等覺支，彼一切定。
有定而不成就等覺支。
**謂：**邪定。
諸成就等覺支，彼成就「無漏法」耶？
**答：**諸成就等覺支，彼成就「無漏法」。
有成就「無漏法」，非等覺支。
**謂：**諸異生。
諸不成就等覺支，彼不成就「無漏法」耶？
**答：**無不成就「無漏法」。
有不成就等覺支。
**謂：**諸異生。
諸得等覺支，彼得「無漏法」耶？
**答：**諸得等覺支，彼得「無漏法」。
有得「無漏法」，非等覺支。
**謂：**諸異生。
諸捨等覺支，彼捨「無漏法」耶？
**答：**無全捨等覺支，亦無全捨「無漏法」。
諸退等覺支，彼退「無漏法」耶？
**答：**無全退等覺支，亦無全退「無漏法」。
諸未斷，彼未遍知耶？
**答：**諸未遍知，彼未斷。
有未斷，非未遍知。
**謂：**若「智遍知」故已遍知，非「斷遍知」故已斷。
諸已斷，彼已遍知耶？
**答：**諸已斷，彼已遍知。
有已遍知，非已斷。
**謂：**若「智遍知」故已遍知，非「斷遍知」故已斷。
諸有此生眼不見色，彼依何法引發天眼耶？
**答：**如有一得自性生，念先餘生中眼曾見色，彼依此故，引發天眼。
諸有此生，耳不聞聲，彼依何法引發天耳耶？
**答：**如有一得自性生，念先餘生中耳曾聞聲，彼依此故，引發天耳。
何故異生退時，見、修所斷結增益；世尊弟子退時，唯修所斷結增益耶？
**答：**異生用此道斷見所斷結，即用此道斷修所斷結。
故彼退時，二結俱增益。
世尊弟子用此道斷見所斷結，彼於此道定不退。
用餘道斷修所斷結，彼於餘道有退有不退。
世尊弟子設用此道斷見所斷結，即用此道斷修所斷結者，彼亦無退。
何故上三果有退，非預流果耶？
**答：**修所斷結依有事起。
**謂：**有淨相有不淨相，彼由非理作意觀淨相時，便於不淨想退。
見所斷結依無事起，無有一法是我我所，可令彼觀，於無我見退。
退上三果時，諸所得無漏根、力、覺支、道支，當言曾得得？未曾得得耶？
**答：**應言曾得得。
無色界沒，生欲界時，諸所得蘊、界、處、善、不善、無記、根、結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，當言曾得得？未曾得得耶？
**答：**應言善染污法曾得得，異熟法未曾得得。
無色界沒生色界時，諸所得蘊、界、處、善、無記、根、結、縛、隨眠、隨煩惱、纏。
當言曾得得？未曾得得耶？
**答：**應言善染污法曾得得，異熟法未曾得得。
色界沒生欲界時，諸所得蘊、界、處等，如無色界沒生欲界說。
依初靜慮引發神境通道時，彼極遠至何處耶？
**答：**乃至梵世。
依初靜慮引發天耳通道時，彼極遠聞何繫聲耶？
**答：**乃至梵世。
依初靜慮引發他心通道時，彼極遠知何繫心心所法耶？
**答：**乃至梵世。
依初靜慮引發宿住隨念通道時，彼極遠憶何繫宿住事耶？
**答：**乃至梵世。
依初靜慮引發天眼通道時，彼極遠見何繫色耶？
**答：**乃至梵世。
如依初靜慮；乃至依第四靜慮，各隨自處，廣說亦爾。
若於苦思惟苦，得「阿羅漢果」，彼思惟何繫苦？
**答：**無色界繫苦。
若於集思惟集，得「阿羅漢果」，彼思惟何繫集？
**答：**無色界繫集。
若於滅思惟滅，得「阿羅漢果」，彼思惟何繫諸行滅？
**答：**或欲界繫，或色無色界繫諸行滅。
若於道思惟道。
得「阿羅漢果」，彼思惟何繫諸行能斷道？
**答：**或欲界繫，或色、無色界繫諸行能斷道。
見蘊第八中念住納息第一
念住有六門
如實知有八
貪瞋癡增減
死受「涅槃」心
弟子先「涅槃」
佛「涅槃」出定
四有三有行
此章願具說
「四念住」，**謂：**身、受、心、法念住。
若修身念住，彼受耶？設修受念住，彼身耶？
**答：**應作四句。
有修身念住，非受。
**謂：**已得身念住現在前。
有修受念住，非身。
**謂：**已得受念住現在前。
若未得受念住現在前，不修身。
若未得心、法念住現在前，修受，非身。
有俱修。
**謂：**未得身念住現在前。
若未得受念住現在前，修身。
若未得心、法念住現在前，修身、受。
有俱不修。
**謂：**已得心、法念住現在前。
若未得法念住現在前，不修身、受。
一切染污心。
無記心。
在「無想定」、「滅盡定」。
生無想天。
如身念住、受念住；應知身念住、心念住，亦爾。
若修身念住，彼法耶？設修法念住，彼身耶？
**答：**應作四句。
有修身念住，非法。
**謂：**已得身念住現在前。
有修法念住，非身。
**謂：**已得法念住現在前。
若未得法念住現在前，不修身。
若未得受、心念住現在前，修法，非身。
有俱修**謂：**未得身念住現在前。
若未得法念住現在前，修身。
若未得受、心念住現在前，修身、法。
有俱不修。
**謂：**已得受、心念住現在前。
一切染污心。
無記心。
在「無想定」、「滅盡定」。
生無想天。
若修受念住，彼心耶？設修心念住，彼受耶？
**答：**應作四句。
有修受念住，非心。
**謂：**已得受念住現在前。
有修心念住，非受。
**謂：**已得心念住現在前。
有俱修。
**謂：**未得身、受、心念住現在前。
若未得法念住現在前，修受、心。
有俱不修。
**謂：**已得身、法念住現在前。
若未得法念住現在前，不修受、心。
一切染污心。
無記心。
在「無想定」、「滅盡定」。
生無想天。
若修受念住，彼法耶？設修法念住，彼受耶？
**答：**應作四句。
有修受念住，非法。
**謂：**已得受念住現在前。
有修法念住，非受。
**謂：**已得法念住現在前。
若未得法念住現在前，不修受。
有俱修。
**謂：**未得身、受、心念住現在前。
若未得法念住現在前，修受。
有俱不修。
**謂：**已得身、心念住現在前。
一切染污心。
無記心。
在「無想定」、「滅盡定」。
生無想天。
如受念住、法念住；應知心念住、法念住，亦爾。
於身修身觀念住：
當言法、類、世俗、苦、集、道智？
當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺？
當言樂、喜、捨、根相應？
當言空、無願三摩地俱？
當言緣欲、色界繫？及不繫？
於受修受觀念住：
當言法、類、他心、世俗、苦、集、道智？
當言有尋有伺等三？
當言樂、喜、捨根相應？
當言空、無願三摩地俱？
當言緣三界繫，不繫？
如於受；於心，亦爾。
於法修此觀念住：
當言法、類、他心、世俗、苦、集、滅、道智？
當言有尋有伺等三？
當言樂、喜、捨根相應？
當言空、無願、無相三摩地俱？
當言緣三界繫，不繫？
如說：
受樂受時，如實知我受樂受。
——此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
受苦受時，如實知我受苦受。
——此一智，**謂：**世俗。
受不苦不樂受時，如實知我受不苦不樂受。
——此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
受樂身受、苦身受、不苦不樂身受，及苦心受時，如實知。
——此一智，**謂：**世俗。
受樂心受，不苦不樂心受時，如實知。
——此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
受樂有味受、苦有味受、不苦不樂有味受，及苦無味受時，如實知。
此一智，**謂：**世俗。
受樂無味受、不苦不樂無味受時，如實知。
——此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
受樂耽嗜依受、苦耽嗜依受、不苦不樂耽嗜依受，及苦出離依受時，如實知。
此一智，**謂：**世俗。
受樂出離依受、不苦不樂出離依受時，如實知。
此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
如說
有貪心，如實知有貪心。
此一智，**謂：**世俗。
離貪心，如實知離貪心。
此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
如有貪心、離貪心；應知：有癡心、離癡心。
染心、不染心。
略心、散心。
下心、舉心。
小心、大心。
掉心、不掉心。
不寂靜心、寂靜心。
不定心、定心。
不修心、修心。
不解脫心、解脫心，亦爾。
有瞋心，如實知有瞋心。
此一智，**謂：**世俗。
離瞋心，如實知離瞋心。
此三智，**謂：**法、世俗、道。
如說
有內「貪欲蓋」，如實知有內「貪欲蓋」。
——此一智，**謂：**世俗。
無內「貪欲蓋」，如實知無內「貪欲蓋」。
——此三智，**謂：**法、世俗、道。
如未生內「貪欲蓋」而生，如實知。
——此一智，**謂：**世俗。
生已便斷，斷已後不復生，如實知。
此三智，**謂：**法、世俗、道。
如「貪欲蓋」；應知：瞋恚、「惛沈」「睡眠」、「掉舉」「惡作」、「疑蓋」，亦爾。
如說
有內眼結，如實知有內眼結。
——此一智，**謂：**世俗。
無內眼結，如實知無內眼結。
——此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
如未生內眼結而生，如實知。
——此一智，**謂：**世俗。
生已便斷，斷已後不復生，如實知。
此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
如眼結；應知：耳、身、意結，亦爾。
鼻、舌結，如蓋說。
如說
有內念等覺支，如實知有內念等覺支。
此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
無內念等覺支，如實知無內念等覺支。
此一智，**謂：**世俗。
如未生念等覺支而生，生已住不忘，令圓滿倍增，廣智作證。
此四智，**謂：**法、類、世俗、道。
如念等覺支；應知：擇法、精進、喜、安、定、捨等覺支，亦爾。
如說：等隨觀自貪、瞋、癡增。
云何貪、瞋、癡增？
**答：**有下貪、瞋、癡纏故，中。
有中故，上。
是**謂：**增。
如說：等隨觀自貪、瞋、癡減。
云何貪、瞋、癡減？
**答：**無上貪、瞋、癡纏故，中。
無中故，下。
是**謂：**減。
云何死邊際受？
**答：**由此末摩斷，命根滅。
齊何當言死邊際受？
**答：**齊此末摩斷，命根滅。
何處攝？
**答：**法處。
幾識相應？
答：「身識」、「意識」。
初末摩斷受，「身識」相應；最後受，「意識」相應。
阿羅漢般「涅槃」心，當言善耶？無記耶？
**答：**當言無記。
何故雙賢弟子先般「涅槃」，然後佛耶？
**答：**彼二尊者，先長夜中，造作增長感無斷業，勿空無果異熟故。
復次，由法爾故。
如說：世尊依不動寂靜定而般「涅槃」，世間眼滅。
此為在定？為出定耶？
**答：**出定。
如說：四有。
**謂：**本有、死有、中有、生有。
云何本有？
**答：**除生分、死分諸蘊，中間諸有。
云何死有？
**答：**死分諸蘊。
云何中有？
**答：**除死分、生分諸蘊，中間諸有。
云何生有？
**答：**生分諸蘊。
諸欲有，彼一切五行耶？設五行，彼一切欲有耶？
**答：**應作四句。
有欲有，非五行。
**謂：**欲界有情，住不同分心，及住無想「滅盡定」。
有五行，非欲有。
**謂：**色界有想天，住同分心。
若無想天不得無想。
有欲有，亦五行。
**謂：**欲界有情，住同分心。
有非欲有，亦非五行。
**謂：**色界有想天，住不同分心，及住無想、「滅盡定」。
若無想天得無想。
若生無色界。
諸色有有想天，彼一切五行耶？設五行，彼一切色有有想天耶？
**答：**應作四句。
有色有有想天，非五行。
**謂：**色界有想天，住不同分心。
及住無想、「滅盡定」。
有五行，非色有有想天。
**謂：**欲界有情，住同分心。
若無想天不得無想。
有色有有想天，亦五行。
**謂：**色界有想天，住同分心。
有非色有有想天，亦非五行。
**謂：**欲界有情，住不同分心，及住無想、「滅盡定」。
若無想天得無想。
若生無色界。
諸色有無想天，彼一切二行耶？設二行，彼一切色有無想天耶？
**答：**應作四句。
有色有無想天，非二行。
**謂：**無想天不得無想。
有二行，非色有無想天。
**謂：**欲界有情，色界有想天，住不同分心，及住無想、「滅盡定」。
有色有無想天，亦二行。
**謂：**無想天得無想。
有非色有無想天，亦非二行。
**謂：**欲界有情，色界有想天，住同分心。
若生無色界。
諸無色有，彼一切四行耶？設四行，彼一切無色有耶？
**答：**諸四行，彼一切無色有。
有無色有，非四行。
**謂：**無色界有情，住不同分心。
頗有有五行耶？
**答：**有。
**謂：**欲界有情及色界有想天，住同分心。
若無想天不得無想。
頗有有四行耶？
**答：**有。
**謂：**無色界有情，住同分心。
頗有有三行耶？
**答：**無。
頗有有二行耶？
**答：**有。
**謂：**欲界有情及色界有想天，住不同分心。
若住無想、「滅盡定」。
若無想天得無想。
頗有有一行耶？
**答：**有。
**謂：**無色界有情，住不同分心。
頗有有無行耶？
**答：**無。
見蘊第八中三有納息第二
三有隨眠想
六尋明無明
對因等有無
此章願具說
諸捨欲有，欲有相續，彼一切欲界法滅，欲界法現在前耶？
**答：**諸捨欲有，欲有相續，彼一切欲界法滅，欲界法現在前。
有欲界法滅，欲界法現在前，而非捨欲有，欲有相續。
**謂：**不命終，而欲界法滅，欲界法現在前。
諸捨欲有，色有相續，彼一切欲界法滅，色界法現在前耶？
**答：**諸捨欲有，色有相續，彼一切欲界法滅，色界法現在前。
有欲界法滅，色界法現在前，而非捨欲有，色有相續。
**謂：**不命終，欲界法滅，色界法現在前。
諸捨欲有，無色有相續，彼一切欲界法滅，無色界法現在前耶？
**答：**如是。
設欲界法滅，無色界法現在前，彼一切捨欲有，無色有相續耶？
**答：**如是。
諸捨色有，色有相續，彼一切色界法滅，色界法現在前耶？
**答：**諸捨色有，色有相續，彼一切色界法滅，色界法現在前。
有色界法滅，色界法現在前，而非捨色有，色有相續。
**謂：**不命終，色界法滅，色界法現在前。
諸捨色有，欲有相續，彼一切色界法滅，欲界法現在前耶？
**答：**諸捨色有，欲有相續，彼一切色界法滅，欲界法現在前。
有色界法滅，欲界法現在前，而非捨色有，欲有相續。
**謂：**不命終，而色界法滅，欲界法現在前。
諸捨色有，無色有相續，彼一切色界法滅，無色界法現在前耶？
**答：**諸捨色有，無色有相續，彼一切色界法滅，無色界法現在前。
有色界法滅、無色界法現在前，而非捨色有，無色有相續。
**謂：**不命終，色界法滅，無色界法現在前。
諸捨無色有，無色有相續，彼一切無色界法滅，無色界法現在前耶？
**答：**諸捨無色有，無色有相續，彼一切無色界法滅，無色界法現在前。
有無色界法滅、無色界法現在前，而非捨無色有，無色有相續。
**謂：**不命終，無色界法滅，無色界法現在前。
諸捨無色有，欲有相續，彼一切無色界法滅，欲界法現在前耶？
**答：**如是。
設無色界法滅，欲界法現在前，彼一切捨無色有，欲有相續耶？
**答：**如是。
諸捨無色有，色有相續，彼一切無色界法滅，色界法現在前耶？
**答：**諸捨無色有，色有相續，彼一切無色界法滅，色界法現在前。
有無色界法滅，色界法現在前，而非捨無色有，色有相續。
**謂：**不命終，而無色界法滅，色界法現在前。
何故欲界隨眠，不於色、無色界法隨增耶？
**答：**界應雜亂，及應不可施設。
「離欲染」故。
何故色界隨眠，不於欲界法隨增耶？
**答：**界應雜亂。
及彼非此所緣故。
何故色界隨眠，不於無色界法隨增耶？
**答：**界應雜亂。
亦不可知。
「離色染」故。
何故無色界隨眠，不於欲界色界法隨增耶？
**答：**界應雜亂。
及彼非此所緣故。
何故欲界不遍行隨眠，不遍於欲界法隨增耶？
**答：**此應成遍行。
及彼非此所緣故。
何故色界不遍行隨眠，不遍於色界法隨增耶？
**答：**如前說。
無色界不遍行隨眠，說亦爾。
有十想，**謂：**無常想……乃至「滅想」。
若修無常想，彼思惟無常想耶？
**答：**應作四句。
有修無常想，不思惟無常想。
**謂：**緣餘法，修無常想。
有思惟無常想，不修無常想。
**謂：**緣無常想，修餘想。
有修無常想，亦思惟無常想。
**謂：**緣無常想，修無常想。
有不修無常想，亦不思惟無常想。
**謂：**除前相。
如無常想；無常苦想，苦無我想，亦爾。
餘想，亦隨應當知。
若起欲尋，彼思惟欲尋耶？
**答：**應作四句。
有起欲尋，不思惟欲尋。
**謂：**緣餘法，起欲尋。
有思惟欲尋，不起欲尋。
**謂：**緣欲尋，起餘尋。
有起欲尋，亦思惟欲尋。
**謂：**緣欲尋，起欲尋。
有不起欲尋，亦不思惟欲尋。
**謂：**除前相。
如欲尋；恚尋、害尋、出離尋、無恚尋、無害尋，亦爾。
諸法因無明，彼法緣無明耶？
**答：**若法因無明，彼法緣無明。
有法緣無明，不因無明。
**謂：**除無明異熟，諸餘無覆無記行。
及善行。
諸法因明，彼法緣明耶？
**答：**若法因明，彼法緣明。
有法緣明，不因明。
**謂：**初明。
及諸「有漏」行。
諸法因無明，彼法緣明耶？
**答：**若法因無明，彼法緣明。
有法緣明，不因無明。
**謂：**除無明異熟，諸餘無覆無記行，及善行。
諸法因明，彼法緣無明耶？
**答：**若法因明，彼法緣無明。
有法緣無明，不因明。
**謂：**初明，及諸「有漏」行。
諸法因無明，彼法不善耶？
**答：**若法不善，彼法因無明。
有法因無明，非不善。
**謂：**無明異熟，及有覆無記行。
諸法因明，彼法善耶？
**答：**若法因明，彼法善。
有法善，不因明。
**謂：**初明，及善「有漏」行。
頗有法。
不因明，不因無明，彼法非無因耶？
**答：**有。
**謂：**除無明異熟。
諸餘無覆無記行。
及初明，善「有漏」行。
見蘊第八中想納息第三
想心知等四
無緣法見疑
因道等攝三
此章願具說
諸法無常想生，彼法無常想相應耶？
**答：**應作四句。
有法無常想生，非無常想相應。
**謂：**無常想現前必滅。
餘想現前必生彼相應法。
有法無常想相應，非無常想生。
**謂：**餘想現前必滅。
無常想現前必生彼相應法。
有法無常想生亦無常想相應。
**謂：**無常想現前必滅。
無常想現前必生彼相應法。
有法，非無常想生亦，非無常想相應。
**謂：**餘想現前必滅。
餘想現前必生彼相應法。
如無常想；乃至「滅想」，亦爾。
諸法無常想生，彼法無常想一緣耶？
**答：**應作四句。
有法無常想生，非無常想一緣。
**謂：**無常想現前必滅。
餘想現前必生，彼有餘緣。
有法無常想一緣，非無常想生。
**謂：**餘想現前必滅。
無常想現前必生，彼有此緣。
有法無常想生，無常想一緣。
**謂：**無常想現前必滅。
無常現前必生，彼有此緣。
有法非無常想生，亦非無常想一緣。
**謂：**餘想現前必滅。
餘想現前必生，彼有餘緣。
如無常想；乃至「滅想」，亦爾。
諸法由心起，非不由心。
若時心起，爾時彼法耶？
**答：**心先起，後彼法。
若時心滅，爾時彼法耶？
**答：**心先滅，後彼法。
若時心得，爾時彼法耶？
**答：**心先得，後彼法。
若時心捨，爾時彼法耶？
**答：**彼法先捨，後乃心。
若時心受異熟，爾時彼法耶？
**答：**或爾時，或餘時。
頗有法是所通達、所遍知，非所斷，非所修，非所作證耶？
**答：**有。
**謂：**虛空「非擇滅」。
頗有法是所通達、所遍知，非所斷，非所修，是所作證耶？
**答：**有。
謂：「擇滅」。
頗有法是所通達、所遍知，非所斷，是所修，是所作證耶？
**答：**有。
**謂：**無漏「有為法」。
頗有法是所通達、所遍知，是所斷，是所修，是所作證耶？
**答：**有。
**謂：**善「有漏」行。
頗有法是所通達、所遍知，是所斷，非所修，是所作證耶？
**答：**有。
**謂：**定所起天眼、耳。
頗有法是所通達、所遍知，是所斷，非所修，非所作證耶？
**答：**有。
**謂：**除定所起天眼、耳，餘無記行「不善法」。
頗有法無緣「因緣」，無緣法緣，無緣法俱生，是有，是有性，非無，非無性，異色，異受、想、識，異相應行耶？
**答：**有。
**謂：**五識身彼相應法，及緣色、無為、心不相應行。
「意識」身彼相應法所有生、老、住、無常，此法無緣「因緣」，無緣法緣，無緣法俱生。
是有、是有性，非無、非無性。
異色，異受、想、識，異相應行。
此法於彼法，當言因？當言緣耶？
**答：**當言因，當言緣。
此法當言善耶？不善耶？無記耶？
**答：**於善當言善。
於不善當言不善。
於無記當言無記。
此法幾隨眠隨增？幾結繫？
**答：**三界「有漏」緣隨眠隨增，「九結」繫。
見相應受，幾隨眠隨增？
**答：**三界「有漏」緣，及無漏緣見，彼相應無明隨眠隨增。
見不相應受，幾隨眠隨增？
**答：**除無漏緣見，彼相應無明，餘隨眠隨增。
疑相應受，幾隨眠隨增？
**答：**三界見所斷「有漏」緣，及無漏緣疑，彼相應無明隨眠隨增。
疑不相應受，幾隨眠隨增？
**答：**除無漏緣疑，彼相應無明，餘隨眠隨增。
因道緣起法，幾界？幾處？幾蘊攝？
**答：**十八界。
十二處。
五蘊。
除眼觸等起想受心相應法，及耳觸等起想受心不相應法；餘法，幾界？幾處？幾蘊攝？
**答：**十八界。
十二處。
五蘊。
乃至除身觸等起想受心相應法，及意觸等起想受心不相應法；餘法，幾界？幾處？幾蘊攝？
**答：**十八界。
十二處。
五蘊。
說一切有部發智論卷第十九