祕鈔問答第八
聖觀音
問。何此尊名金剛眼耶。
答。妙觀察智具五眼故歟。祕藏記云。五眼高懸邪正不誤（云云）。
問。種子三形何耶。
答。如次第。妙抄云。種子.。三摩蓮花。或獨古（云云）薄云。種子.。三形（如次第出）寶心傳同薄。宗命傳種同。三未敷蓮（赤色。師説以獨古爲莖）又説。種.。三八葉蓮花（云云）。
私云。.字爲種子。依觀行儀軌。.字爲種子依念誦儀軌也。
御口決云。觀音彌陀因果別故。以來敷蓮表在纒義。初割是漸令開敷本有心蓮之義也。
私云。左手持未敷蓮。右手作開花勢。約左所持未敷蓮。約右手開花勢云初割蓮花歟。又左手未敷蓮表衆生本有佛性。右手開花觀音開示之義也。故祕鍵云。以一道清淨妙蓮不深開示衆生（云云）。
問。今道場觀依何説耶。
答。私云。今觀依念誦儀軌。薄草子觀依觀行儀軌也（石山觀同之）。
澤抄云。行儀二樣。一依觀行儀軌別行也。一依念誦儀軌大法也（云云）。
問。本尊加持印言如何。
答。蓮華部心印言。此印言出諸軌中。聖觀自在軌一印念誦如次第出也。説心陀羅尼經中但出言。無.并..句。又大悲成就軌中加…除.字。降三世軌中四字除之。御記云。諸軌中.字有無不定也。.字無頭而加.畫。此事委可習之。祕中祕也。三部心三呪皆有.字。其由緒可習之。.字不加之。諸軌或祕密之歟（云云）又印言（法菩薩印）此印言觀自在妙音印法出之。薄草子云。金云。祕印（云云）。
私云。金寶抄中不出此印。妙抄有此句。彼妙抄云金也。又印（觀音段印）左蓮花拳。以右金拳風開之。其故如次第記之。或云。風於空中得自在。故表觀自在義也。
又印言加五佛種子者。各具五智之意也。
問。此尊散念誦用大威德訶利帝呪有何故耶。
答。大威德阿彌陀所變故。觀音彌陀一體故用之歟。
問。種三形本説依憑何耶。
答。十卷抄（心覺）云種子多説。.（聖觀音軌）.（胎惟謹軌）.（胎青龍軌）.（胎八葉院）.（同觀音院）.（金剛界）三昧耶形異説。初割蓮（觀自在院）法注印（八葉院觀音）開敷蓮華（文殊院觀音）白拂（釋迦院觀音）獨古（金剛界圖。但開蓮上横三𦙶。其上竪獨古。首開蓮花）尊形異説。十卷抄（不知作者）云。儀軌云。結跏趺坐。身如今色。左手當臍。執未敷蓮。右手當胸。作開花葉勢。戴無量壽佛定相（文）最勝心明王經云。觀自在身相白色○住白蓮華。左持白蓮華。右施無畏（云云）阿嚕力迦經云。右手執白拂。左手執蓮華（彌陀脇士時也）又云。中央觀自在菩薩。左手執紅蓮華。右手直垂下。與餓鬼水（文）
問。召請結界等何耶。
答。蓮華部心印言。右空召言加召請句也馬頭字輪觀。五大。撥遣。蓮華部撥遣自下諸觀音可准之。
問。四法本誓中何耶。
答。小集四法中敬愛。本誓中除病也。仁縁息災敬愛出之。本誓中除病滅罪產生出之。
問。護摩本尊段印明如何。
答。自加持。蓮華部心印明召請（同印。大指召之）諸供物。加持物（同明）撥遣（准召請）。
石山説
成就院
千手法
問。此尊種三等何耶。
答。如次第出之也。諸流同金寶三。種子.。三形鉢（云云）七卷抄.字或.字。三形紅色蓮花（取意）諸流大旨開蓮也。
問。正觀音旣初割蓮。千手何開蓮耶。
答。正觀音初割望彌陀果德故。千手八葉對餘觀音故。所變身中以千手爲王。故云。莊嚴經云。歸命蓮花王大悲觀世音（文）或又從初割蓮花生開蓮。如正觀音本身生千手化身。故例如花嚴譬乳（矣）木幡記云。千手以三摩耶形爲習也。四十八手持物隨所求用之。若產生時以蓮花爲三形。花實相並表母子共安穩（餘准之）此先師理性院行嚴法印説也。又蓮花上如意寶珠爲三形者。如意隨衆生願出生萬物。故不用別別三形。只以如意寶珠爲三形。甚深習也（云云）報恩院御記云。又私案云。千手三形蓮上寶蓮本有理性。是得自性清淨也。此自性上具萬德義也。仍蓮上置寶也。寶表萬德也。千手能滿萬願。觀音至極千手云是意也（云云）。
私云。以四十手持物配四種法事至下可知之。
問。觀中具面（文）依何經軌耶
答。經軌説不同。百數無一准。千光眼經·攝無礙經中出十面五百面。千手經·千臂經·姥陀羅尼經中説一面。祕藏記高尾曼荼羅二十七面也。今依此説歟。又三十一面三十面五十面説有之。理性院（寶）次第云。頂上有二十五面（云云）表化二十五有歟。又御記云。命云。千手非啻具足千手眼。又令具足千頭千足給也。此事被知哉（云云）不知及之由答申。命云。令云今度布施可授申也。於千頭千足者。人皆不知本説。不出證據。而甚隱密證據也。其證者千手軌也（不空譯大師請來）件軌所云千手陀羅尼少異常也。其中一句云。サカチラシカハ翻云千舌。サカチラハレタヤ云千足。サカサラ室羅灑（二引）也千頭義也。是隨分隱密事也。公顯僧正之千手供養之時。常令具千頭千足給之。此由雖令釋更不出其故。聞者成不審（云云）又命云。千手利他。千足自利。可思之（云云）又云。宣陽門院御院夢想云。故淨土寺二品語申之。此間有所勞氣。御本尊千手可令祈申御（云云）。
件御本尊大師御筆也。以上三種子書之。中央.。右..以下千手陀羅尼書之（梵字）是故法皇御本尊也（云云）。
始行日件御本尊被奉渡了。御手替令勤仕乎（已上）。
私云。此御記初破損。殘所書乎。故遍知院僧正御房被仰下御手替報恩院御勤仕之。
問。千手各持三摩耶（文）現流布像四十手。相違如何。
答。千眼經云。得二十五三昧斷二十五有。一有當配。四十目合爲千手千眼（文）此意以千手配二十五有時。一有各四十手。而現圖像四十手南浮分。故是四十手也。
問。若爾或四十一手。或四十二手。或四十三手不同有之如何。
答。四十手者約所持物。不依手數也。以兩手合掌。合掌一手故。寶鉢化佛手又爾也。
問。以四十手所持三形配四種法方如何。
答。千光眼經云。准今略説四十手法。其四十手今分爲五。一如來部。二金剛部。三摩尼部。四蓮華部。五羯嚕摩部。一部之中各配八手（合爲四十）其五部中亦有五法。以何爲五。一息災法。用佛部尊。所以有化佛手·羂索手·施無畏手·白拂手·慢排手·鉞斧手·戟槊手·揚柳手（是爲八法）二調伏法。用金剛部尊。是故有跋折羅手（三古金剛）金剛杵手（獨古金剛）寶劍手·宮殿手·金輪手·寶鉢手·日摩尼手·月摩尼手（是爲八法）三增益法。用摩尼部。是故有如意珠手·寶弓手·經手·白蓮手·青蓮手·寶鐸手·紫蓮手·[艹/補]埵手（是爲八法）四敬愛法。用蓮花部。所以有蓮花手·合掌手·寶鏡手·寶印手·玉環手·胡瓶手·軍持手·紅蓮花手·錫杖手（是爲八法）五鉤召法。用羯磨部。所以有鐵鉤手·頂上化佛手·數珠千寶螺手·寶箭手·寶篋手·髑髏手·五色雲手（是爲八法）隨其所欲無不成辨（云云）。
私云。四十手持物雖別物言之。可攝開敷蓮三摩耶形。故云。一切如來皆入此蓮花中合爲一體也。一切如來者。五部諸尊故。若依淺略者一門中五部也。各具五智故。若依深密者普門五部。千手卽大日故。同於四十手五部五種法配當爾。十二臂十八臂時又有爾耶。
答。以廣從略。可爾配也。
問。本尊加持印言如何。
答。根本印（蓮花五古印）御口決云。此印云九峯（文）又云[艹/補]陀落山印。此印彼山形也。彼山有九峯。中央一峯也。二火合立九中峯。八指頭爲八峯也。木幡記云。三部各有五古印之中。今印蓮花部五古印。故云蓮花五古印也。[艹/補]陀落山九峯形也。九峯中中嶽有觀音也。又二中立合作蓮花形。故云蓮花部五古印。九峯又不説印。儀軌中印言倶出之。然印用彼。陀羅尼用經所説也。儀軌所説文句大異也。經説陀羅尼功能云。一宿滿五反。除滅身中百千萬億劫生死重罪（文）御口決云。一宿五反者。故僧正説云。誦陀羅尼一度誦五反之事也。雖有多説此義宜歟。勸修寺理明房儀云。毛詩中宿者誠也（云云）意至誠心誦五反也（云云）。
私云。一有專誠之義也。或又一心之義也。御口決云。此義神妙也。彼經下文云。誦持大悲神呪者。於現在生中一切所求。若不果者無得名爲大悲心陀羅尼也。唯除不善。除不至誠（文）今儀順除不至誠云文（矣）。
毛詩事非無然自義。清水寺定深抄云。有立宿者致誠名也。毛詩一云。宿是定義故（云云）定深擧七師義中。智虚空藏以此義爲佳（云云）常喜院抄云。一宿者行法有六時。宿晝夜各三也。於此六時各誦五反亦成三十反。是故有三十種勝利。謂除十五惡死（屬夜三時）得十五善生也（屬晝三時）晝陽屬生。夜陰屬死。此呪有治死益生力。故晝夜定宿勸誦持也（云云）又御記云。命云。一宿五反事打任一宿一宿也。今度一時五反可滿也（云云）。
私云。命者遍知院僧正教命也。
印言御記云。可此印諸觀音印也。又總印也。蓮花部三昧耶印八葉印。可思之。言爲千手眞言事。只以口傳習來也。諸家眞言集中。千手小呪出之。寛信眞言集見青龍軌（云云）而全不見如何。惠付阿闍梨出妙香印法。此又未分明（云云）金寶抄云。小呪出青頸觀音儀軌。可見之。大谷傳也（云云）此眞言用八葉印。理趣房傳也。常人所用陀羅尼出世間流布千手經（云云）又印言説處何耶。
問。散念誦本尊後擧正觀音。本迹次第相違歟。故薄草子正觀音本尊次第也如何。
答。薄草子觀音部次第。散念誦不盡六觀音（本身）白衣（部母）馬頭（結界）此三種加用故。後化身五種觀音法正觀音本身。呪アミタ次誦之。今次第諸觀音法皆加用六觀音故。爲相違六觀音後擧之也。又千手雖所變身。當本尊故六觀之前擧歟。例如正念誦擧當本尊。散念誦擧大日也。
問。用加梨底言。有何故耶。多聞吉祥又爾。
答。
問。召請結界等何。
答。如先薄云。字輪觀。五大。或.。
石山字輪觀
問。護摩本尊段印言何。
答。自加持印根本印。小呪。召請。同印。以古大指召之。諸供物加持。同呪。撥遣准召請（矣）。
問。今尊四法本誓中何耶。
答。小集中四種法中不出之。本誓中產生除滅所望擧之。仁祿中四法中息災敬愛列之。本誓之中滅罪產生出之。妙抄中除災產生擧之。今次第就息災敬愛修之。薄草子所望除災產生修之（云云）妙抄息災除病敬愛行之。
問。千手愛法如何。
答。次第中如記之。遍知院御時被出之。埣中理性院有此習。大旨全同。但鴛鴦尾施主妻頸令懸之也。此時法種子.。三形寶珠。根本印。中指作寶形也（在口傳云云）根本印。二水二風交觀敬愛義也。謂男惠。女定也。定惠指交男女敬愛義也。中指寶觀之。男以女爲寶。女以男爲寶也。勸修寺習同之理性院寶心流記云。加持物觀。此團丸供變成鴛鴦尾。入從本尊御口至蓮花臺成無量蓮。喩雲海從一一毛孔流出。供養虚空法界諸佛菩薩。便還來射拂男女增惡隔別厭菩提心。男女一體和合互起無二敬愛之心。加持物本尊智惠也。仍調伏法ナトニハ以加持物怨家摧伏觀也。夫妻入身中相和合敬愛觀也。是最祕事也。根本印。二水二風交觀敬愛義也。男惠。女定也。定惠指交觀男女敬愛也。中指上寶觀也。男爲女寶。女爲男寶也。讃岐院奉爲皇嘉門院不和之時法務御房令修之。予爲御手替。于時相承分傳上書副兩文所奉傳受也。又樣。種子.。三形隨所求調伏。劍增益如意寶珠祕印。二手虚合。二大二小開立。二中指端少開。如來敷蓮花。用愛深王。唵摩訶羅誠眞言末縛曰羅達摩.加讀也。部主愛深王。諸尊六觀音（已上）敬愛法小野良勝阿闍梨傳也（云云）。
勸修寺流用此記金同。但加持物觀射拂男增惡隔別厭離菩提心（云云）聊不審。菩提三字誤歟。應云射拂男女憎惡隔別厭離之心也。夫男女敬愛之心雖遠菩提心豈射拂同闡提耶。
馬頭法
問。此尊種三形如何。
答。如次第出（矣）妙抄云。種.又.三摩白馬頭（云云）勸修寺説同之。但云三形馬首也。理性院同今次第。但三形之白馬頭也。或抄.爲種子。常喜院抄云碧馬頭也。成就院抄種子.或.或.。三形白馬頭（云云）澤云。.白馬頭小野黒馬頭用之（云云）薄云。三形白馬頭。御口之白馬者葦毛頭也。此馬力施故爲今尊三形也（云云）。
問。尊形如何。
答。觀三面二臂忿怒形（文）石山説同之。理性院宗命傳云。身色肉色。首有白馬（二手四手八手）今付四臂。前二手結本馬口密印。右第二手持三古鉤。左第二手持未敷蓮華。頭髮張青有三面。安頭上各戴天冠（文）（寶心三面二辟也）常喜院抄云。馬頭明王具四面八臂。面皆忿怒形也。頂上各戴天冠。左右二手結根本。馬口印。右第一手執𨪂劍。左一手執金剛捧。右一手執金剛鉞𨨞。左一手執金剛寶輪。右一手作施無畏左手執念珠（云云）澤抄云。身有四面八臂。各執器杖（云云）二卷儀軌下云。其像現四面八臂○八手把金剛器杖（文）八字文珠軌云。東北角畫馬頭明王。面有三面六臂。各執器杖。左一手執蓮華。一手執瓶。一手執杖。當心二手結印契。右手上手執鉞𨨞。一手執珠數。一手執索（文）胎藏圖四臂結印立右足也。左趺翻向外也。後本一面四臂。二手結印。右手持三古鉤。右手持未開蓮華（文）御記云。手辟不同事。二臂（不空羂索經也。第九小野僧正注進宇治殿馬頭一卷軌。五佛頂經第一）四面二臂（集經第六）一面四臂（授記經大原後本）二面八臂（八字文珠軌）四面八臂（當尊三卷軌）三面四臂（攝無礙經）三面二臂（大原圓圖）三面六臂（觀音集圓堂。云云）。
問。本尊加持印言何。
答。初印言印馬頭。二卷儀軌青龍玄法等軌出。言出台藏軌。印文爾也。第二印言印依一切軌歟。但軌文外縛也。言護摩儀軌台藏儀軌等説歟。
問。石山延命院等倶初印用第二言。何今不爾乎。
答。御記云。別次第三印言並用之。回一雙之印言不違本説次第歟。石山延命院等旣此印此言合如薄草子被用之。於當流者可仰信也。
問。合説之本文如何。
答。無量壽儀軌如意輪軌二本（不空寶思惟）此等合軌説之也（云云）澤抄云。二箇印處如今第一第二加持用之。但第二外縛立大指。爲祕印（云云）儀軌説也。彼次第初名根本印。第二名心印也。第三印出十一面軌也。智勝傳云。頭指頭通合著之。大指並立。與中指相去二寸許。馬頭口也。二小指外竪合也（云云）。
私云。今傳他門傳二小指内外不同也。智證傳似外法中師子王印歟（第三言説處何。又第印名持毒有何故耶）理性院次第（宗）出別印言。又印金剛縛。進力屈如鉤…。成就院抄又出別印處。不空羂索經云。馬頭觀音印（虚合二風指屈入掌中令背相著。二大拇指並伸二頭指中[/卽] 上下）眞言。唵（一）度嚕（二）跢嚕攞（三）鉢頭（二合）未（四）弭暮祇（風曳反舒五）。此印三昧於諸法中最爲奇勝（文）御口決云。結界如餘觀音馬頭（自結界）二卷軌可用降三世見。
問。結界字輪觀何乎。
答。薄云。五大（云云）。
石山字輪觀圖
問。護摩本尊段印言何。
答。自加持（第一印馬口印）小呪。召請。同印。二大指召之。諸供物。加持物。同呪。撥遣（准召請矣）。
問。此尊四法本誓中何耶。
答。小集四法中不出之。本誓中滅罪擧之。仁錄四法中息災擧之。本誓中不出之。今次第息災調伏行之。澤抄息災行之。小野説調伏（云云）。
十一面
問。此尊種子三形等何等耶。
答。如次第出之。妙抄云。種子.。又.。三摩軍持（云云）勸修寺種.或.。三形同前理性院寶心傳如今次第。宗命傳種子.也。成就院云。種子.或.。三形軍持或開敷蓮花（云云）御口決云。軍持者寶瓶也。軍持中有悲水（甘露水也）。
或云。軍持者無口瓶（云云）。
私云。勸修無小口瓶圖。仁和抄中如常水瓶圖之（有小口也）。
問。觀中尊像四臂十一面（云云）爾者面手等有異説耶。
答。有御記云二臂（面數不出之。集經第二）二臂十二面（玄奘經東寺也。佛像集經第四。此像左持澡雖瓶蓮花非掌手洗也）四臂十二面（軌上七集東寺寶藏圖）四臂十一面（高尾曼荼羅）已上皆如來面足也。或問云。不空玄奘等經加本圖十二面也。何云十一面哉。
答。本面眞實面也。十一面方便面也。示權實故本面現十一面也（云云）十一面神呪心經義疏云。若合本面應十一面。而十一面是方便面也。本體常面是眞實面也。或人義依此疏文歟。但愚考未檢見彼疏正文也。名號旣十一面也。何有十二面乎。之間諸人最前致此
問。以今疏文會釋之。尤大切也。高尾曼荼羅十一面彌可仰信（云云）今次第裏云。十一面經加本面爲十一面。千光眼經本面外有十一面（云云）。
私云。十一面經（文）今如次第。千光眼云。頂有十一面。當前三面作菩薩相。右邊三面白牙出上相也。左邊三面忿怒相也。當後一面暴笑相也。頂上一面如來相也。菩薩本面而有三目（文）十一面經云。作十一頭四臂。雖似加本面説頂上十一面之文還同。千光眼二經同。大面外存十一面也。千光眼經云。頂上有十一面。是實義也。何云二經不同乎。恐誤歟。
問。本面三目相違如何。
答。御記云。面有三目者。千光眼經文千手像事也。十一面三目像經軌圖像不見也。今眼經文引之。只爲面數准例也（云云）。
問。本尊加持印言何。
答。初根本印言。印十一面像軌中卽説之。言同軌上卷出之。但今眞言五六行許有歸命等句。御口決云。或歸命句漢語擧之。玄奘等譯十一面神呪心經也。小野習也。非當流傳也。三卷儀軌不空譯也。又印言勸修寺前印用此言。澤抄出二箇印言。同今次第（矣）初印用小呪也。理性院寶心傳印外縛。中指立合用今言。宗命傳如今次第矣。成就院抄前根印又用此眞言。此抄更出印言。檢可見。又寶心傳外縛。置頂上用…小呪。
問。召請結界等如何。
答。召請結界等可准千手等。字輪觀。五大。又石山圖。
問。護摩本尊段印言何。
答。自加持。金剛合掌印置頂上。言大呪奧呪。召請。蓮華部心印明。諸供物加持物。小呪。撥遣（准召請）
問。今尊四法本誓中何耶。
答。小集四法本誓中倶不出此尊也。仁祿四法中息災擧。本誓中不出之。今次第息災行之。授心抄云。十一面法者。天下發疫病之時。瘡發時。水干不調時。鬪諍合戰勝負等。修此法者勝利揭焉（云云）。
（本云）
以頼瑜御自筆本校合之本重授點了
文明十六年少[艹/昏]九日寫也一交畢。
增上寺貞譽大僧正。
安永九子年十月二十七日。
大庵寺毫譽拜寫三十八歳。