薄草子口決第六
諸經部第四
無垢淨光
問。生起如何。
答。迦毘羅城波羅門劫比羅戰荼歸敬外道不信佛法。有善相師而告言。汝却後七日必當命終。時波羅門聞此語已心懷驚怖。誰能救我。卽往佛所而白佛言。唯願救我苦。佛言。此迦毘羅城三岐道處有古佛塔。於中現有如來舍利。其塔崩壞。汝應往彼重更修理及寫陀羅尼以置其中。依法七反念誦神呪。令汝命根還復長久。壽終生極樂界受大勝樂。次復於妙喜世界如前受樂。後復於兜率天相續受樂。波羅門聞此語已。心懷歡喜。卽欲往彼壞塔修營。依之如來依除蓋障請說此陀羅尼也（取意）。
道場觀（如常。但無垢淨光之由可觀之）御口云。常阿彌陀道場觀用之。但本尊阿彌陀觀無垢淨光之由也（云云）。私云。一經始終全不見無垢淨光卽阿彌陀義。如何。經云。爾時世尊○卽於頂上放大光明。普照三千大千世界。遍覺一切如來已還歸本處。從佛頂入時。佛卽以美妙悅意迦陵頻伽和雅之音而說呪曰（文）。准此文則以釋迦可名無垢淨光歟。又所說法門塔中安舍利并陀羅尼似寶篋經。彼旣以釋迦爲本尊。今何不爾耶。
答。御自筆云。本尊事本經文誠雖然。餘尊法必以能說主不爲本尊歟。旣相承口決（或次第也）百光遍照大日入彌陀三摩地也（云云）可仰信之。仍種三道場觀等偏以彌陀建立之。無垢淨光之名號其理又可然歟（已上御自筆）或次第云。壇上有.字變成樓閣。中有月輪。上有八葉蓮華。上有.字。變成開敷蓮華。變成無垢清淨光如來。住妙觀察智印放無垢清淨光明。遍照十方世界衆生。拔苦與樂。無量菩薩聖衆圍繞（文）。
本尊加持或三昧耶會印陀羅尼。御口云。三摩耶會無量壽印也。陀羅尼經中出。南謨颯哆颯怛底（顛以反下同）弊（毘也反脣音一）三藐三佛陀俱胝喃（奴暗反下同二）鉢唎戍（輪聿反下同）陀摩捺娑三薄（去聲引）質多鉢唎底瑟恥哆喃（四）南謨薄伽跋底阿彌多喩殺寫怛他掲怛寫（五）唵（引聲）怛他揭多戍第（七）阿喩毘輸達儞（八）僧𠿒（呵葛反）羅僧𠿒囉（九）薩婆怛他揭多毘唎耶跋麗娜（十）鉢唎耶底僧𠿒囉阿喩（十一）薩囉薩囉（十二）薩婆怛他揭多三昧（十三）焰菩提菩提（十四）勃地勃地（亭也下同）毘勃地（十五）菩馱也（十六）菩馱也薩婆幡婆薩嚩薩怛婆南戍唎拏（上）毘戍第（十七）毘揭多末羅[土*(珮-王)]焰（十八）蘇勃馱勃第（十九）虎嚕虎嚕莎（引聲）訶（引聲）。
又說功能云。或施七寶或隨力施。當持呪。本置於塔中供養此塔○欲命盡者更延壽。一切宿障諸惡趣業悉皆滅盡○一切所願皆得滿足（文）。
蟻子百八丸。御口云。取蟻塚土和水作丸似丸香形（矣）（阿嚕力經云。以又蟻封埿作十萬小塔文蟻封埿者蟻塚土歟）。
正念誦御口云。雖可用陀羅尼。廣博故用阿彌陀明歟私云。別本御次第用…小呪也。
散念誦。御口云。阿彌陀法散念誦。但本尊加用今陀羅尼歟。
召請。結界。發遣等准阿彌陀法（矣）。
大理趣房無垢淨光十二光佛其一也。大理趣房事如先記。成蓮房。御口云。仁和寺兼意成蓮房也。成喜院師也。勝俱胝院。當寺勝俱胝院明海後改云實運也。實範上人（乃至）敬愛行之（云云）御口云。鳥羽院此法被仰付中川實範上人。上人奉支度。院爲知食子細知不知以此支度被見勸修寺寬信法務。法務旣出敬愛支度候上能知子細候奏申。仍上人遂被修法了。後王密房漏聞此由參三寶院大僧正（定海）許申云。中川上人奉仕彼法（云云）未曾有事也。奇怪奇怪（云云）。大僧正莞【口*完】爾默然一切無返答（云云）後復實範漏聞此由被申様。アナハツカシ。義範僧都爲圓光院（賢子中宮御骨安之在上醍醐）後世菩提以小理趣房（頼照阿闍梨）令修彼法。義範自筆清書有之。是反不知子細歟（云云）大僧正存此事默然。又仰云。賢子中宮是白川院御寵后也。重愛頗超李夫揚妃。绝倫過法一天謳歌之（云云）爲彼御菩提被造圓光院。又彼中宮者延命院僧都（元果）御弟子廣壽上人再誕（云云）其故醍醐人貧無住寺計。愍之爲彼中宮而成儲醍醐依怙之方便也。殆似大權之化現歟。
具書事
無垢淨光陀羅尼一卷（貞元圓覺云無垢淨光大陀羅尼經）。
無垢淨光眞言一卷（運）。
梵字無垢淨光陀羅尼一本（仁海云一卷）。
傳受又如先記又同日也。
呪賊經
御口云。爲除盜賊難修此法也。此唯一座法也。十二月晦日修之。或又每月晦日修之（云云）故經云。擗除凶惡賊者皆銷滅令其隱（文）御自筆云。寬信法務云。兵難修之（云云已上）
問。今此經可佛說耶。
答。御口云。相承口傳云。小野僧正依孔雀明王經所選出也。或本書共中抄出也（云云）依經義理抄故云佛說也（矣）（御自筆云）或本批云。爲仁靜大威儀師（云云）（仁靜範俊僧正親父也）。
道場觀。（御自筆云）此只用訶梨帝法道場觀歟。三形改菓用刀爲除賊歟。其外無差異歟
問。此觀本說如何。
答。
問。訶梨帝爲本尊事依憑如何。
答。經云。當以二十九日爲訶梨帝耶。燃燈燒膠香○鬼子母前讀是七反（文）依此文歟。
問。鬼子母女者誰耶。
答。御口云。卽訶梨帝母也。
本尊加持。降伏印。如印文。
問。此印言說處何乎。經中有兩呪。何不用彼乎。
答。此印言出訶梨帝軌歟。且付彼行此法故不用經明歟。經云。呪一切賊法。…縛賊咒。…我今為。..經不為解。..[云云]。散念誦。御口云。散·勸·發·禮·讃五種悉以如訶利帝次第也。勸請。呵利帝母鬼子神。揵陀山中諸眷屬。
發願。本尊聖者訶利帝母揵陀山中諸眷屬等。
讃。唵鉢納摩邏誐係摩攬迦摩羅誐母答𤚥盧迦曩他滿馱銘薩嚩秫馱悉地者。
禮佛…。
散念誦。（御自筆云）又妙抄出之。可見也。御口云。佛·大日本尊·愛子·法施·大金·一字也。行法用意。御口云。道場觀以前唯用地結。四無量觀大金剛四方結及金剛眼等不用之。故云爾也。又正念誦字輪觀等者。入我我入觀又不用故云爾也。
問。地結旣用之。方結何不用之乎。
答。御口云。下劣天故成方結等。壇場難降臨之故也。又道場觀以後天網火院大三昧耶不用之。結界又不用之歟。
問。後供之時略塗花等。有何故耶。
答。御口云。相承口決云。此法師馳晦日行故總略故略之（御自筆云）嚴覺口傳云。訶利帝法不行後供養（云云）（凡天等不修之已上嚴覺口傳也已上御自筆也）。
禮佛已下作法如常。御口云。解界唯地結餘無之。
撥遣。右拳彈指一度…目乞者穆
（缺圖）
問。訶利帝法唯用一燈。向外。今何用兩燈乎。又菓子二坏用之。今何不爾乎。又佛供七坏今何八坏乎。
答。用二燈事常作法故。無菓子事略儀歟。八坏訶利帝（并）七子合論八坏歟（御自筆裏付）範俊僧正每月晦日修之。其作法。行者右方燈臺一本。但燈心七筋挑之。七燈心歟（已上）。
道場觀。七鬼者七子也。訶利帝法七坏別配當歟。此尊子息多種也。五子七子九子五千子一萬子（或五百子一千子也）最勝王經中散脂大將者訶利帝夫也。娶彼生五百子也。
問。今此法爲顯已犯盜人有修之義耶。
答。御口云。此法元意爲除盜人難也。然又何廢彼義耶。
問。若爾爲顯盜人可修何法耶。
答。御口云。隱岐院御時。盜人入東寺寶藏盜取佛舍利等靈寶畢。誠是朝家之悲歎。東寺之衰微故選諸寺智行輩可有御修法之由被宣下畢。又此事可修何法云事被仰下之處。一長者安井宮（道尊）五大虛空藏。二長者先師僧正聖天供。三長者親嚴佛眼。各此旨奏聞了。又勤修悉地成就盜人顯了。此中親嚴僧正佛眼法。神妙申之由先師稱義。其故說彼尊功能云。若有惡人作留難者。想彼人在瑜伽定下。誦眞言二十一返。所有作留難者皆悉銷散。慈心相向不能障礙（文）又後白河院御時。九郎判官爲發謀叛籠居（矣）依之院爲息彼難修法被仰付先師覺洞院僧正。仍修佛眼法。悉地成就。彼判官被刑罰。依此等先證。此法誠可然也。但聖天奏聞。小野僧正記中爲顯放火者修聖天法見故也（云云）（裏御自筆）覺洞院令奏佛眼法事。時名匠等皆悉令稱美（云云）。
本書
佛說呪賊經
壽命經
御口云。此法雖有目錄。同延命法故。先師不作次第歟。仍私就小野流作加之（云云）又御口云。此法爲增壽延命修之。故金智譯經云。今我以一切如來威神力故。轉非命業便增壽命（文）所以如來大悲之心愍衆生之死怖故。殑伽河側依四天王請說此法也。故經云。一切有情無能免者所謂死怖。我愍是故說對治法（文）又御口云。普通大日於欲界頂說法時。降三世勅可降伏魔王之由。依之降三世右足踏大自在左足踏同妃。天妃俱及命盡。大日爲令彼蘇生說延命法也。男女定惠故以定惠兩足踏之歟。然不空所譯壽命經中。以左踏自在天以右踏妃（云云）。此甚深祕說也。大自在煩惱障易斷故用左。妃所知障難斷故用右也（云云）。
道場觀。
問。金剛壽命薩埵智身者何菩薩耶。
答。御口云。延命菩薩也。
問。種子旣同普賢菩薩。何非彼菩薩耶。今菩薩與普賢同以.字爲種子故。爾者如何。
答。御口云。普賢金剛薩埵俱是本身。延命普賢延命同又變身。所以延命菩薩卽金薩所變。普賢延命又普賢所變也。旣云金剛壽命。是延命義也。又云薩埵智身。薩埵所變意也。但至種子同者。以一種之梵字爲異尊之種子。其例多端（矣）（御自筆）種子相違事不及和會歟。小野醍醐同異亙諸尊不一准之故也。卽今經法當流用..。不可有妨也（已上）
問。一字用異尊誠可然。但此菩薩則延命。何延命法.字爲種子今何用.乎。
答。且爲顯經尊二法異歟。例如心經與般若菩薩之法本尊同雖般若菩薩其種子是別也。.（心經）.（般若尊也）也。
問。普賢延命法云。甲冑轉成金剛壽命薩埵智身（文）同今經尊名。如何。
答。名同異體其例非一。猶如延命名雖同二種異故。況復彼普賢延命二十臂。今尊兩臂。二尊持物大異故。
問。何故金薩普賢所變名延命耶。
答。普賢金薩同一切衆生本覺佛性體也。佛性卽衆生心識也。彼心識之分位假立命根（唯識等釋也）心識體性云本身。假立命根云變身。良有以也。
問。若爾足用一重本末。何分兩重耶。
答。御口云。普賢金薩顯密異故。依之理趣釋云。此菩薩本是普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛杵卽與灌頂。名之爲金剛手（文）又所變身延命不乘象持鈴杵。普賢延命乘象等。又普賢金薩所變義故。又顯密異故歟。（御自筆云）普賢登灌頂位時。自大日受得金剛杵畢。名金剛薩埵。仍普賢薩埵普賢·延命已上四尊同體也。雖同聊異事延命法時可有沙汰（已上）。
本尊加持。五鈷印。御口云。外五鈷印。言…。祕祕。御口云。此中祕祕者.字加涅槃點爲祕事。經陀羅奧云。..（云云）今加點..（云云）涅槃是常住不滅義。卽三世常住金剛壽命意也。卽是證入義也。
又印。印相如印文。御口云。頭指相鉤者。二風鉤結印面仰持之。分手繫頂者被甲義歟。次結胄是鎧故。私云。次結胄印文云。如擐甲胄勢（文）何局胄耶（御自筆）是一印分甲冑也。初安頂上甲也。後遍身旋轉冑也。仍結句如擐甲冑勢（云云）仍不局冑也（已上）或傳云。二風鉤是延命表示也。風是衆生命息。以衆生命風冥會金剛壽命成三世常性壽命之義也。左右如次觀行者本尊（文）。
金剛壽命陀羅尼。怛姪他（一）奢犁（二）者攞者犁（三）彌那抳薩縛（二合）薩底（二合）稽（四）斫訖浪（二合）蘖南（五）鉢羅（二合）舍滿都薩波路哦（六）薩婆薩怛嚩（二合）南（七）阿娜𪘨（八）俱娜𪘨摩訶娜𪘨（九）遮𪘨遮𪘨（十）係摩澆（牛反）矯哩（十一）係摩儞鏟尼（十二）係摩尸棄（十三）矯羅微（十四）矯羅迷（十五）係俱羅微（十六）俱羅犁（十七）俱磨底（十八）微始磨泥磨泥（十九）戍戍毘縛（二十）阿者犁（二十一）彌者犁（二十二）摩尾覽磨（二十三）戶毛戶毛（二十四）唵（二十五）磨折羅瑜師（某甲）薩縛訶。此陀羅尼者金剛智譯經中出。
次結胄印。作法如金剛界結冑印。但印處聊異。明加句也。一處三繞三呪如金界（矣）印處頸胸腰肩腕膝胵是也。肩以下各結左右。先右後左。然後竪首頭。但無旋舞等儀歟。
正念誦…。
散念誦。御口云。本尊者正念誦明也。金剛壽命陀羅尼。經中陀羅尼如先出（矣）四天王者又同經中四天王言。非胎藏中四天王明也毘沙門天。始尾（二合）帝（一）始尾怛梨（二）栗利。
毘樓勒叉天（持國天）磨登霓磨登擬尼（二）輸磨輸謀（三）。
提頭頼吒天（增長天）者禮者禮者羅唎。
毘樓博叉天（廣目天）未臨麼麼磨。
問。今此尊散念誦不擧大金剛輪。有何故耶。
答。散念誦用半不用調。若加護摩呪成調時。除大○呪。卷數不載之。非不調彼明也。必可誦之。一切尊散念誦皆以准知之。又口傳。寶生三世明者。…〃等明也。但不載卷數者。最祕事故不載之也。
召請。撥遣。用總印言（矣）。伴僧多時不斷轉讀之（云云）御口云。普賢延命法時事歟。彼此同故。彼大法故。伴僧二十口故。云伴僧多也。此法非大法故。不過六口故。又延命法無讀經故。經中說讀誦功能云。若有讀誦此經日日受持乃至一遍。恭敬彼善男子善女人應如佛想。終不墮三惡道。定增長壽命。若人每日爲一切衆生轉讀此經。終無夭死短命之怖。亦無惡夢厭魅呪咀惡形羅剎鬼神之怖。亦不爲水火兵毒之所傷害。一切諸佛菩薩攝受護念其處。亦爲佛所護持（文）。
本書
佛說一切如來金剛壽命陀羅尼經（金剛智譯）。
同經一卷（不空譯）
童子經
御口云。十五鬼神等令小兒怖畏。仍爲除彼怖畏修此法也（云云）凡今此經是如來成道初。大梵天王來佛所。惱亂小兒之鬼神形名作事悉述之。攝護童子之神呪說之也。故云護諸童子陀羅尼經（矣）。
以月八日（乃至）。令持之（云云）經云。於月八日十五日受持八戒○誦我所說陀羅尼呪者。令此女人卽得如願所生童子安穩無患。盡其形壽終不中夭（文）（別紙云。白黑月八日十五日文）御口云。此又唯一座作法也。又別行法次第有之。令持之者彼日書寫供養此經。令懸小兒頸也。
問。師說云（文）。誰人乎。御口云。若遍智院御詞。指覺洞院也。若又覺洞院御詞。指勝俱胝院也（別本有此言也）。
以去垢明二十一反加持筆硯（文）。
問。去垢明何明乎。又加持樣如何。
答。御口云。去垢明者。…明也。加持樣是先以墨順摩之。二十一反加持誦去垢明也。次以筆逆順誦..。加持如常。灑水加持也。
又子母令受八齋（云云）。御口云。此至施主許書寫供養之儀也。不然時無用此作法（文）。
結線。御口云。導師自結線也。初十五結十五神各名唱之。後百八結誦慈救呪也。
問。經云。當以五色線誦此陀羅尼。一反一結作一百八結。并書其鬼神名字。使人齎此書線語彼使言。汝今疾去行。速如風到於四方○爾時大梵天王○卽說護諸童子陀羅尼呪云。多姪他阿伽羅伽寧那伽伽寧婆漏隷祇齡伽婆隷婆隷不隷羅扠彌修羅俾遮羅俾婆陀尼波羅呵曷利沙尼那易彌那易蘇婆呵。世尊。我今說此陀羅尼。護諸童子令得安穩獲其長壽故（文）私云。經中經中唯百八結誦陀羅尼（云云）次第誦慈救呪（云云）又經書鬼神名（云云）口決十五結唱神名（云云）旁相違如何。
答。御口云。諸尊軌則皆師口爲本故。自違經軌是多。付中彼鬼神上首栴檀乾闥婆是不動化身云事相承傳也。供物中備不動供。可思之。仍誦慈救呪爲祕說（矣）。故知以百八結配神王歟。
問。十五鬼神名字如何。
答。經云。第一名彌酬迦。第二名彌迦王。第三名騫陀。第四名阿波悉魔羅。第五名牟致迦。第六名魔致迦。第七名閻彌迦。第八名迦彌尼。第九名梨波坻。第十名富多那。第十一名曼多難提。第十二名舍究尼。第十三名揵吒婆尼。第十四名目佉曼荼。第十五名藍婆（文）
問。誦陀羅尼除彼惱亂。誠可然。誦神名彌彌增力可致障礙。如何。
答。唱彼名改邪心歸善心致擁護歟。又准經中云書鬼神名字汝今疾去。唱彼名爲令彼速去歟。或又對治魔事有四種。一隨順隨轉對治。二相逆相違對治。三俱行對治。四俱非對治。具如釋論中說（矣）四中當第一對治歟。所以唱彼神名。自家實德故。論云。如是諸見本有本覺自家實德非過患故。若作是解。諸邪見類伏從如化（文）（御自筆云）此問答尤至要也。口決云。於善神者顯名字也。時彌增勢力施利益。例如三寶依唱名得巨益。於惡鬼神等者喚名字顯形體之時失勢力也。例如六字法鏡。又如修禪人傍置釋鏡。又如天狐地狐等顯本名心降伏。又如世間驗者顯惡靈怨家名加持時必令攝縛。又孔雀經三卷有數多眞言陀羅尼。口決云。大旨是善惡鬼神名字讀誦之時。善神聞增威光。惡鬼神聞馳散。此經殊世間之悉地速疾成就時。氣瘧病等忽消除。職而斯由也。又內發三毒煩惱。悉外顯惡鬼邪神也。外惡鬼神降伏。內三毒罪障消滅也。故金剛頂云。三惡趣罪黑色。如雲霧。衆多諸鬼形（云云）（取意罪業形色顯事眞言教不共密談也云云）今經世出世悉地仰可信。三卷經下卷軸本至佛說一偈。貪欲瞋恚癡是也。世間三毒三寶皆已斷實語毒消除（文）世間能說師此經讃嘆通言也。誠珍重珍重可信可信（已上御自筆也）
問。十五鬼神者鬼與神歟。如何。
答。不爾歟。疑云。鬼神其體別其用異。故釋論中擧十鬼十五神畢。次下問鬼并及神云何差別。答障身爲鬼障心爲神。爾者如何。
答。彼鬼神其數別故別體也。今不爾故。但於一人有障身心（云云）二用故云鬼神歟。或通別義門異故。通門時二名互得故。神名鬼神歟。例如因緣俱通門時名緣（文）又因便述通達對治義者。釋論云。謂有衆生作如是觀。一切諸法唯一心量。無心外法。已無外法。豈一心與一心法作障礙事亦作解脫事。一卽是心。心卽是一。一攝法界。心攝法界。無量無邊妄想境界寂靜無起（略抄）私云。准此文觀想。魔界三業皆是法佛三密。如是三密互相涉入一味平等。魔三業與我三密又本來不二。旣無二法。豈有障礙。諸佛衆魔同一法界離損離減。行者鬼神瑜伽自在無諍無怨。所有忿怒形卽諸教令輪身。動靜威儀無非印契。所有隨順相又諸自性輪身。所說言語無非總持等。留心能能可觀之。通一切尊法有障難時可住此觀也（御自筆云）滅罪之規摸頓悟之軌範誠可如此觀門歟。珍重珍重（已上）。
封經送之。御口云。薄樣長一寸四五分計文作書寫經如例卷之。表以別紙又卷續飯付彼續目表上下.字二書之（缺圖）（裹書云。私云。料紙長理性二寸五分云云。或流二寸）（云云）是卽准和國封字也。天竺封用此字歟。或中又書.（本作）.字是封字也。總書三字也。當流必不爾也。經尻頭又續飯封。此表練絲一筋先竪懸纒四方（尻頭糸如十字）自上至下次第纒卷。十卷計竪絲下末纒絲末眞結結之。本樣別賜之若圖彼者。
（缺圖）
彼本樣裹紙御記云。此遍智院僧正自手被結之也。覺洞院僧正被進。御室之繪圖聊令相違也。
（缺圖）
憲｜記之（云云）。彼本樣木作以紙捻封結之。私又寫彼持之。御口云。事相如此事爲祕事。努力勿令外見（矣）若違此言令外見者成談密事而已。又如此封結畢。相副結線以別紙裹之。送施主之許也。或流以結線經上封結。當流不爾也。但避天一帝白方（云云）御口云。太白一日迴也。一□（乃至）十日如次東八方順迴上下配之。天一曆注之。可見之。
弘長二年二月十八日。已上二種法奉傳受。而。同十九日記御口決了。是則爲弘隆佛法迴向菩提也。
御記云。同二十八日一見了。在御判。
金剛佛子頼瑜