《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2359】

【問答 2359】

問： 在斷除「迷理（誤解真理）」與「迷事（貪戀事物）」這兩類深層煩惱時，「根本無分別智」與「後得智」有何明確的斷惑分工？為什麼「加行智」不能斷惑？

答： 論云：「根本無分別智親證二空所顯真理，無境相故，能斷隨眠，後得不然…而於安立、非安立相明了現前，無倒證故，亦能永斷迷事隨眠。」對於深層的迷理隨眠，唯有根本智親證真理方能斬斷；而迷事隨眠行相淺近，後得智亦能正斷. 關於開悟前的加行智，論云：「此道定非有漏加行，有漏曾習，相執所引，未泯相故，加行趣求所證所引，未成辦故。」因為加行智仍帶有能所對立的相執，且尚未真正成辦無分別智的親證，故無力斬斷隨眠。[10-12]

现代汉语解释： 潜伏在我们的潜意识里的烦恼分为两种：一种是对真理的根本误解（迷理），一种是对事物的贪恋（迷事）。对付最深层的「迷理」烦恼，必须动用最高级的「根本智」，让心智与真理完全合一才能拔除；而对付较浅的「迷事」烦恼，用开悟后观察世俗的「后得智」就能斩断。那为什么我们开悟前努力思考的「加行智」断不了烦恼呢？因为它还带着世俗的偏见和主客观对立的幻象，就像正在寻找宝藏的雷达，虽然方向对了，但还没真正拿到宝藏，所以没有力量把烦恼连根拔起。