《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2335】

【問答 2335】

問： 唯識學主張本有種子與新熏種子是同時存在的. 外人質疑「體相違故，如何同念得生新熏」，大乘正義如何解答？

答： 難意謂見道時無漏種子生新種，不應與本有種子同時. 疏解答云：「此不同時. 如世第一法無漏緣增，本有種子牽生後念任運自類法爾之種，復能為因，生於後念一新熏種. 本、新二種，緣力既齊，同生一現，故無同念種生種失。」 意思是，世第一法（加行位最高階）的本有無漏種子，引生後念的自類種子與新熏種子，這兩者緣力齊平，在見道時共同生起一個無分別智的現行，並非在同一念中「種子生種子」，故無此過失。

现代汉语解释： 唯识学认为我们大脑里有「先天带来的潜能（本有种）」和「后天学习的潜能（新熏种）」。有人问：先天潜能可以「同时」直接生出一个新的后天潜能吗？唯识学说：不行！潜能生潜能必须有时间差（前一秒引生后一秒）。正确的运作是：在前一秒的极限修行状态（世第一法）中，先天的潜能发挥作用，引发了下一秒的「先天种子延续」和「后天新种子诞生」。这两颗新旧种子在下一秒力量汇合，共同爆发出开悟的智慧。这样就完美避开了「同一秒内潜能无限繁殖」的逻辑错误。