《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2302】

【問答 2302】

問： 第八阿賴耶識的名字具有「能藏、所藏、執藏」三種涵義。當修行者達到諸佛的圓滿境界時，第八識是否還具備這三種涵義？

答： 疏云：「始終為論，此為所藏，不通無漏. 諸佛位中，非所藏故，我執已盡，又不熏故」。義蘊釋云：「此識所藏有其二義. 一被他熏故. 二被他執故. 若至佛果，不熏不執故. 為所藏不通無漏. 若約能藏亦通無漏」。

现代汉语解释： 第八识（阿赖耶识）的名字包含了三层意义：储存记忆（能藏）、被业力熏染（所藏）、被第七识死死抱住当作自我（执藏）。当修行者达到佛陀的圆满境界时，这三个意义还适用吗？唯识学指出：在佛的境界中，「执藏」与「所藏」的意义已经彻底消失了。因为佛陀已经完全消灭了自私的执着（我执已尽），不会再把第八识当作「我」（无执藏）；同时，佛的内心纯净无染，不会再被任何世俗的烦恼业力给熏染写入（不熏故，无所藏）。然而，「能藏」的功能依然保留（通无漏），佛陀的清净心识依然能完美地保存一切无染的功德与智慧。