《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2294】

【問答 2294】

問： 佛教在探討造業時，不僅指核心的「意志（思心所）」，連帶的「業之眷屬」也能被稱為業。究竟具備哪些條件才能算作「業的眷屬」？

答： 論云：「業之眷屬亦立業名」 . 義蘊釋曰：「唯取能助有漏善惡業能招總別報者，方是眷屬. 即簡一切無漏五蘊及淨無記五蘊也. 色中取所發善惡身語，為律儀不律儀色. 餘四蘊中，唯取有漏善惡，所餘非也」 .

现代汉语解释： 佛教认为，造作善恶业的核心动力虽然是「意志（思）」，但在造业当下，周边辅助的心理与生理要素也能被统称为「业（业的眷属）」。要成为业的眷属，必须具备「能辅助善恶业去招感未来果报」的条件。这就严格排除了所有清净无漏，或是无善无恶（净无记）的身心状态。在物质层面（色蕴），它包含了由善恶意志引发的肢体动作与语言（如守戒或犯戒的行为）；在精神层面（其余四蕴），则包含与该意志同时运作的各种善恶情绪与认知。这些周边要素因为齐心协力促成了业力的完成，并共同招感未来的命运，故也相从得名为「业」。