《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2261】

【問答 2261】

問： 在菩薩修習「六度（六波羅蜜）」時，前一項（如布施）與後一項（如持戒）之間，是誰包含誰的邏輯關係？

答： 依據《對法》第十二卷的更互決擇門：「依修前行，而引後者，前攝於後，必待前故；後不攝前，不待後故。」對於初學者（依始業地漸次修者），後面的修行必須依賴前面的基礎。例如「所有戒皆是施」，因為能持戒必然已具備布施的捨心；但「有施非戒，謂戒所不攝施」，能布施未必能持戒。然而，若是已經熟練掌握六度的菩薩（若已串習六種），頻修之時，一波羅蜜多中即具足一切，皆是「互相攝」的關係。

現代漢語解釋： 對於剛開始修行的新手來說，六度的修行是循序漸進的。後面的高級修行必須建立在前面的基礎上（後者包含前者）。例如，你能做到嚴格「持戒」，就代表你一定具備了放下的「布施」心態；但你能偶爾「布施」，卻不代表你能守得住嚴格的「戒律」。所以是「後者涵蓋前者，前者不涵蓋後者」。但對於已經融會貫通的老手來說，只要做任何一項修行（例如布施），裡面就已經完美包含了忍辱、精進、智慧等其他五項，這時它們就是「互相包含」的圓融關係了。