《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2125】

【問答 2125】

問： 為什麼「受」心所被特別稱為「境界受」？它與其他心所領取境界有何不同？

答： 述曰：能領順、違、俱非境相，定屬己者，名境界受 。謂餘心等，但取所緣，不謂定令境攝屬己，於順、違等，行相淺近，不攝為己有，故皆不名受 。如多人共處，傍有人言：汝面是奴 。中有奴者，攝為罵己，餘非奴者，不攝屬己 。故受亦然，領於境界，定屬己故，領境界名，不通餘法 。

現代漢語解釋： 為什麼只有「感受（受心所）」被特別稱為「境界受」？因為其他心理活動（比如單純的看見、想念）只是客觀地捕捉外在事物的影像，不會把這個事物跟「我」產生強烈的切身關係。但「受」不一樣，它會去體驗這個事物是順心（樂）、違心（苦）還是中立，並且堅定地認為「這是我個人的體驗（定屬己）」。就像一群人站在一起，旁邊有人罵「你是奴才」，其中真正是奴才的人，就會覺得這話是針對他自己的，心裡產生強烈的反應；其他人就不會。感受（受）就是這種把境界強烈地「攝屬為自己所有」的心理反應。