滅度
「王已建八萬四千塔，歡喜踊躍，將諸群臣往詣鷄雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授記，當作佛事不？我當往詣彼所供養恭敬。』
「上座答曰：『佛臨般涅槃時，降伏阿波羅龍王、陶師旃陀羅、瞿波梨龍。』詣摩偷羅國，告阿難曰：『於我般涅槃後，百世之中，當有長者，名瞿多，其子名曰優波崛多，當出家學道，無相佛教授於人，最為第一，當作佛事。』佛告阿難曰：『遙見彼山不？』阿難白佛：『見也。世尊！』佛告阿難：『此山名優留曼茶，是阿蘭若處名那茶婆低，隨順寂靜。而偈讚曰：
「『優波崛比丘，教授最第一， 名聞振四方， 最勝之所記， 於我滅度後， 當得作佛事， 度諸眾生類， 其數無有限。』
《成唯識論述記》卷第四本：「論：「一、先不記故」至「先預記別」。
述曰：謂小乘者說，大乘經是壞正法者之所說故。若爾，何故世尊不預記別？如當有可怖事，皆先記別故，如分十八部滅正法等。
《莊嚴論》言「一、不記」故，無「先」字也。《顯揚》同此。應立量云：諸大乘經若是壞正法者說，佛先應記，宗也；汝說自法內廣壞正法者所起等故，因也；如正法滅事等，喻也。
餘可怖事，謂《正法滅經》說，瞻波羅國某城邑有諸比丘，滅我正法可怖等事。又分十八部等，此中應有不定過難。諸小乘、外道後造諸論，雖佛不記，亦壞正法者說故。外道非自法內，小乘非廣壞法者所說，無不定失。又諸大乘經定非自法內廣壞正法者說，佛先不明記故，如《增一》等。如小乘者造謗大乘論，佛雖不記，非廣壞正法者說，如疥癬故。
此下，和上《制惡見》等，一一皆有七个比量，彼論中廣說。諸小乘人云：佛無功用捨，故不說。謂佛不作意觀，不記後有大乘者。於彼復言：佛有三因，何故不記？一、無功用智恒起現在前，即惠、天眼所見；二、恒作正勤，守護正法；三、知未來智無有障礙。如餘可怖事，何故不預記？
彼論雖無文傳小乘難，佛亦記已，如經說言「師子中虫自食其肉」，即住法內，自說大乘或亂正法，豈非師子之虫自食肉也？今應難言：世尊何故不預分明顯記，我滅度後，有某甲比丘等說壞正法，名為大乘，初總說言自食其肉？應立量云：師子中虫自食其肉教，非定授我記，不分明記故，如記汝驢披師子皮教等。此義寧知非授汝記，責謗大乘，名為自食？又汝非我，我不非汝，汝為自食。」
《妙法蓮華經》〈安樂行品〉一乘種性
我們談論佛法，談論的是法義的真謬而非出自於其種族，但許多人往往就偏向於種族去說，這也是一種偏見。絕對真理，應當是不分種族、血統、文化的，否則就非絕對真理，而是妄理。我們可以理解彼此文化的差異性而給予對方尊重，並且避免破壞其文化，但與談論佛法實踐與追求真理是不同的，一個理解絕對真理者，也必定會同樣的尊重不同文化的差異，而非去做選擇性的談話與批判，如果是做選擇性的批判，那麼則就是一種妄語而非真實語。《妙法蓮華經》〈安樂行品〉已經說的非常清楚。
如該品說：「又文殊師利，菩薩摩訶薩於後末世法欲滅時，受持讀誦斯經典者，無懷嫉妒、諂誑之心，亦勿輕罵學佛道者，求其長短。
若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔，語其人言：『汝等去道甚遠，終不能得一切種智。所以者何？汝是放逸之人，於道懈怠故。』
又亦不應戲論諸法，有所諍競。當於一切眾生起大悲想，於諸如來起慈父想，於諸菩薩起大師想，於十方諸大菩薩常應深心恭敬禮拜，於一切眾生平等說法。
以順法故，不多不少，乃至深愛法者，亦不為多說。」
按智者師解：「又不說長短者，〈日藏〉第一云：初中後夜減省睡眠，精進坐禪，誦經修道，背捨生死，向涅槃路。
不稱他短，不說己長，謙下卑遜，不自憍高，衣食知足，頭陀精進，不放逸行，係念思惟，心不馳散，於一切眾生起慈悲心。
又如修多羅所說空行，自讀誦，教人讀誦，不謗他，不說他過，不稱己長。
於聲聞人，又根性不定，若歎二乘，或令彼退大取小，若毀呰二乘，或令其大小俱失，兩無所取也。
四、不生怨嫌心者，若謂其人法妨害我道，即是怨心，謂其鄙劣，即是嫌心，心機一動，聲說即發，杜說過之源，故不生怨嫌也。」
若按慈恩基師解：「《智度論》云：善人相者，不自讚毀，不讚毀他。若毀法者，《百喻經》說：如二人洗父之腳，互相誹毀，便令損折。」
「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者，無得惱之，令其疑悔。」也就是說按照世俗諦解釋，彼等有情皆隨自趣而求彼道，不要總用唯一佛乘說明一切異生只有一種選擇，畢竟有些眾生想要追求的是聲聞道，也應當給予尊重與理解。然而但觀現今，彼等自詡大乘者連一身六足論、《八犍度》、《五事》、《眾事分》、《甘露味》、《雜阿毘曇心》、《俱舍》、《順正理》、《顯宗》《成實》、《解脫道論》乃至兩百卷《大毘婆沙論》皆未深入，多半僅只依照自宗解釋，此等如同看一部電影，卻只看影評人所撰寫之影評，然整部電影卻未深入一般，如同鸚鵡學語，不知聲聞等義，如何深信聖者所言？
若真為一乘種性者，亦不會惱彼等異生有情之抉擇，一切隨喜讚嘆故，「不自讚毀，不讚毀他」之故，離此，皆為惡人相，非一乘種性者。