二因緣生識

復次，長者！異眼界、異色界捨處，二因緣生識，三事和合生不苦不樂觸，不苦不樂觸因緣生不苦不樂受。如是耳、鼻、舌、身、意、法，亦如是說。

《瑜伽師地論》卷第九十一：「復次，有一沙門，或婆羅門越勝現量，世間愚夫尚不迷惑，況諸智者。一切愚癡所安足處，虛妄推度以為依止，或依前際，或依現法堅固執著，建立四種苦樂邪論。謂依前際虛妄計度宿作因故，立諸苦樂一向自作；虛妄計度自在變化以為因故，立諸苦樂一向他作；虛妄計度先自在作，然後宿作因所作故，立諸苦樂自作他作；虛妄計度無因生故，立諸苦樂非自非他所作因生。或依現法虛妄計度，若隨自欲、自作功用所生起者，立為自作；若不隨欲、不自覺知、他所引者，立為他作；若隨所欲、自所覺知、他所引者，立自他作；若非自他功用為先所生起者，但由境界現在前故，不能了達微細因觸，便起邪執，謂非自他所作因生，立無因生。此中唯有諸根、境、識和合所生苦樂可得，都無前際，或現法中若自若他實有可得，唯即於此三事和合，假立自他。是故當知唯有其觸遍行一切為苦樂因。」

日本富山安居寺善無畏三藏

日本富山安居寺傳聞為善無畏三藏於718年所開基，對於此史料也多所缺乏，因為716年三藏抵達大唐，718年即在日本開基該寺，也許同名者有兩位也說不定，或者也確實於當時前往日本富山過，只是史料記載過少，然該寺卻有此記錄存在。

善無畏三藏，637年－735年，祖先為釋迦如來季父，甘露飯王之後，今之釋迦族尚今猶存於尼泊爾一聚落，該聚落皆為釋迦族人所居，我曾經多年前拜訪此聚落，無華麗之裝飾，大抵皆為一般當地民宅所雜居，族人較為害羞。三藏本為烏荼國國王，爾後出家為僧，將王位轉讓給其兄。烏荼國為今印度奧里薩邦，較為著名的公元前261年阿育王於此歸依佛教。根據奘師口述《西域記》所際載，師曾經於此駐足，當時大約僧徒萬餘人，盛行大乘佛教，是為補瑟波祇厘僧伽藍（Pushpagiri Vihara），位於今印度蘭古迪（Languid）山丘之處。

而善無畏三藏出家後，轉於南印度修學法華三昧，又於中印度那爛陀寺獲得胎藏部教法，爾後從陸路前往大唐，期間經由克什米爾、巴基斯坦、吉爾吉斯、西藏。並於當時大唐之東京洛陽翻譯出《大日經》，並由其弟子一行親教師整理三藏講授之《大日經疏》，弟子除一行親教師較為一般人熟悉外，另新羅僧不可思議、日本僧侶道慈亦日後傳播回到當地。三藏於735年在洛陽大聖善寺圓寂，並於740年葬於洛陽龍門西山廣化寺，於今猶存其遺址，然無多少人知曉，甚為可惜，如自家有珍寶而不知。