不歡喜集

佛告鹿紐：「若眼見可愛、樂、可意、可念──長養於欲之色；見已，彼說讚歎、繫著、欣悅，讚歎、繫著已，則歡喜集，歡喜集已則苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！若有比丘，眼見可愛、樂、可念、可意──長養於欲之色；見已不欣悅、不讚歎、不繫著，不欣悅、不讚歎、不繫著故，不歡喜集，不歡喜集故則苦滅。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。」

略：於眼、耳、鼻、舌、身、意見可愛、樂、可意、可念，即長養對此境界欲愛之色法種子；於此生執取故有讚嘆等事，後又有歡喜等聚集，聚集已故有苦集。逆生死流則不如是，故後又言，於於眼、耳、鼻、舌、身、意見可愛、樂、可意、可念等，不生欣悅等事，不歡喜集故則一切苦滅。

解放

解放，亦即解除束縛之意。反義詞即是束縛，於煩惱、所知境界被予束縛。解脫，指行者斷除一切貪、瞋、痴等煩惱障。所知非障，是障障所知。未證解脫者，如何能解放他人？《俱舍論》說：「若有多人集為軍眾欲殺怨敵、或獵獸等，於中隨有一殺生時，何人得成殺生業道？頌曰：

軍等若同事，皆成如作者。

論曰：於軍等中若隨有一作殺生事，如自作者，一切皆成殺生業道，由彼同許為一事故。如為一事展轉相教，故一殺生餘皆得罪。若有他力逼入此中，因即同心亦成殺罪。唯除若有立誓自要救自命緣亦不行殺，雖由他力逼在此中，而無殺心故無殺罪。」既同許為一事成殺業，亦非他力逼入此中，行者即捨菩薩戒，捨之而入無間，唯除於中誓願救度亦不行殺。研究佛學而不處處作意、觀察種種愚癡，則與學佛無益處，徒增無明爾。