《中論研習》-觀十二因緣品第二十六(九偈)

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觀十二因緣品第二十六(九偈)

問說:您以摩訶衍大乘之教法而說第一義道,我現在意欲聽聞說聲聞法如何入於第一義道。

回答說:

「眾生癡所覆, 為後起三行, 以起是行故, 隨行墮六趣。 以諸行因緣, 識受六道身, 以有識著故, 增長於名色。 名色增長故, 因而生六入, 情塵識和合, 而生於六觸。 因於六觸故, 即生於三受, 以因三受故, 而生於渴愛。 因愛有四取, 因取故有有, 若取者不取, 則解脫無有。 從有而有生, 從生有老死, 從老死故有, 憂悲諸苦惱。 如是等諸事, 皆從生而有, 但以是因緣, 而集大苦陰。 是謂為生死, 諸行之根本, 無明者所造, 智者所不為。 以是事滅故, 是事則不生, 但是苦陰聚, 如是而正滅。」

凡夫乃為無明所盲之故,以身、口、意三業,為後身生起天、人、地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅道六趣之一切行。

隨所生起一切行有上、中、下,識入於天、人、地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅道六趣隨行而受其身。

以識執著因緣之故而為名、色所集,名、色集之故而有眼、耳、鼻、舌、身、意六入,六入因緣之故而有眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸六觸,六觸因緣之故有苦受、樂受、不苦不樂受三受,三受因緣之故而生渴愛,渴愛因緣之故而有欲取、見取、戒取、我語取四取,欲取、見取、戒取、我語取四取取時以身、口、意三業生起罪福法,令後欲有、色有、無色有三有相續。

從欲有、色有、無色有三有而有生法,從生法而有老死法,從老死法而有憂、悲、苦、惱種種一切苦患,但唯有純大苦陰(蘊)聚集。

所以了知凡夫乃無有智慧,起此生死法一切行之根本。

對於智者尚且不起,以其如實了見之故,則無明息滅。

無明滅之故一切行亦是滅,以因法滅之故而果法亦是滅,如是修習觀十二因緣法之生滅智之故而於此等事息滅,此等事息滅之故乃至於生、老、死、憂、悲、大苦陰(蘊)法皆能如實正觀息滅,正觀息滅者唯畢竟滅。

此十二因緣法之生滅義,如同阿毘曇論、修多羅經中所廣說。

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《中論研習》-參考文獻


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