論空性不可成為逃避 〈論我何以懷疑那些太輕易說出口的「空」〉 我常懷疑，一個人愈是急著說「一切皆空」，他有時愈不是在說空，而是在替自己尋找一處高尚的藏身之所。人受了傷，便說空；人傷了他人，也說空；看見世間的不義，說空；遇到自己應該承擔的責任，又說無我。這種說法，若只是片刻的自我安慰，尚可理解；若被誤認為佛法的究竟義，便十分危險。 我並不反對人說空。相反地，若佛法沒有空，便不能破除我們對自己、他人、...

成唯識論卷第十 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【悟入唯識五位】（續前卷） 五、修習位（續） 4. 斷十重障之位次與頓漸 （二障伏斷之位次） 此十一障二障所攝。

成唯識論卷第九 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【悟入唯識五位】 一、總標五位與二種姓 若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？ 頌曰： 即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無性。 初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我法性。 此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。

成唯識論卷第八 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【四緣生法（一切種識變）續】 三、廣釋十因與五果 如是四緣依十五處義差別故立為十因。

成唯識論卷第七 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【第三能變識（前六識）之相應心所（續）】 八、廣辯六位心所（續前卷） （八）不定四心所 已說二十隨煩惱相。不定有四，其相云何？ 頌曰： 不定謂悔眠， 尋伺二各二。 論曰：悔、眠、尋、伺於善、染等皆不定故，非如觸等定遍心故，非如欲等定遍地故，立不定名。

成唯識論卷第六 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【第三能變識（前六識）之相應心所（續）】 八、廣辯六位心所（續前卷） （五）善十一心所 已說遍行、別境二位。善位心所其相云何？ 頌曰： 善謂信、慚、愧，無貪等三根， 勤、安、不放逸，行捨及不害。 論曰：唯善心俱名善心所。謂信、慚等定有十一。

成唯識論卷第五 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【第二能變識（第七末那識）】（續前卷） 六、五受門（何受相應） 此染汙意何受相應？ （第一家：唯喜受）有義： 此俱唯有喜受，恒內執我生喜愛故。 （第二家：四受俱）有義： 不然。應許喜受乃至有頂，違聖言故。應說此意四受相應。謂生惡趣憂受相應，緣不善業所引果故；生人、欲天、初二靜慮喜受相應，緣有喜地善業果故；第三靜...

成唯識論卷第四 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【引教理證有第八識（續）】 三、引正理證（續前卷） 8. 識食體證 又契經說：一切有情皆依食住。若無此識，彼識食體不應有故。 謂契經說，食有四種： 一者、段食： 變壞為相。謂欲界繫香、味、觸三，於變壞時能為食事。由此色處非段食攝，以變壞時色無用故。 二者、觸食： 觸境為相。謂有漏觸纔取境時，攝受喜等能為食事。此...

成唯識論卷第三 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【初能變識（第八識）之相應門】 一、總答相應心所 此識與幾心所相應？常與觸、作意、受、想、思相應。阿賴耶識無始時來，乃至未轉，於一切位恒與此五心所相應，以是遍行心所攝故。

成唯識論卷第二 造論： 護法等菩薩 譯經： 三藏法師玄奘 奉詔譯 科判： 台灣 王穆提 【廣破法執】（續前卷） 一、破不相應行（續） 1. 破四有為相（生、住、異、滅） 復如何知，諸有為相，異色、心等，有實自性？ 契經說故。如契經說：「有三有為之有為相」，乃至廣說。