週五, 08 二月 2019 09:40

承天禪寺參訪隨記 精選

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承天禪寺參訪隨記 承天禪寺參訪隨記

趁著編校《大乘法苑義林章》新編寫序完成,到台灣土城承天禪寺走走。

夜不倒單,是人們對於清光緒出生的 廣欽老和尚普遍知曉的事情。十七、八歲初學佛時,我也嘗試著夜不倒單半年多。但是當時對於修學止觀的認知與見解還不是那麼嚴謹,僅於《雜阿含經》中參酌修學。

 

平素教導人念佛為主的 廣欽老和尚,於九十五歲時往生。水果師,亦是其外號,其實飲食水果能夠讓人心識清醒,多食榖飯,讓人意識容易昏沉,或許也是老和尚為了能保持夜不倒單,所以飲食以水果為主的緣故吧。

老和尚也常閉關多次。現在的禪寺有眾多義工菩薩協助大眾念佛,佛寺一律免費、沒有門票、念佛共修完後也能享受免費的素齋,台灣的佛寺幾乎都是如此。所謂普門,普遍攝受一切有情,不論是從基本的飲食、或者參訪都是如此。

男、女二眾分次左右而站立、邊念佛邊頂禮懺悔,皆有義工菩薩引導指引,所謂的義工,就是將自己人生的生命時間花費在他認為值得的事情上,與眾生結善緣。花費自己的時間、投入人生的剩餘光陰,當人家在看電視、或者花銷購買奢侈品,在百貨公司為了搶購福袋、折扣品大打出手、享受世間的榮華富貴時,他們就開著自己的車,免費載著參訪佛寺的信眾下山結緣,不分富貴、貧窮,一律稱呼彼此為師兄、師姐。或者於佛寺各個角落指引信眾如何念佛、引導拜佛念佛的出入口、或者於出口處發放免費的糖果與眾生結善緣。

人生過短,多餘的口舌爭辯著實無義。會說不會行,也是無益。

 

 

相關內容:

《大乘法苑義林章》疏文勘註-編輯校對說明

大乘法苑義林章》疏文勘註-提要

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《成佛正因》:

菩薩行系列 W003 《成佛正因》-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版

《成佛正因》前言

《成佛正因》敘說

《成佛正因》真如不作正因,常法不作因緣義

《成佛正因》無始現行識不作正因義

《成佛正因》真如不生真如,復不自顯義

《成佛正因》五種性習種性義

《成佛正因》理事佛性義

《成佛正因》瓦石色法非佛性義

《成佛正因》執初際、本際義為外道見

《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因,阿賴耶識非迷悟依義

《成佛正因》真如法性體不能生諸相義

《成佛正因》本有性無漏種名為佛性,第八識有漏無漏皆非成佛正因義

《成佛正因》理心非為佛正因義

《成佛正因》真如非心義

《成佛正因》第八識體非諸法正因義

《成佛正因》第八藏識非佛正因,與無漏法相應而生無漏智義

《成佛正因》報身佛建立凝然常有四失義

《成佛正因》受用身非自性身義

《成佛正因》捨離煩惱、所知二障種者說為法身義

《成佛正因》能變第八識不是常住法義

《成佛正因》約所依真如性,故說為常義

《成佛正因》真如與第八識非名性種性,無漏種子殊勝義

《成佛正因》第八阿賴耶識體不得作為菩薩性種性義

《成佛正因》真如界非為性種性,無始法爾行性方名為佛性義

《成佛正因》理性佛性體性常住非展轉相續義

《成佛正因》真如若能生,即是無常義

《成佛正因》一切眾生中同有真如,共一正因者,即是同數論外道義

《成佛正因》無種而能生,違多聖教義

《成佛正因》理心非成佛正因義

《成佛正因》執體空能生一切法,則同於無因論義

《成佛正因》真如能生無漏法,既違緣生義

《成佛正因》真如非生因,生因是無常法義

《成佛正因》真如非種子能生義

《成佛正因》真如作種子,有四過失義

《成佛正因》理性佛性與行性佛性義

《成佛正因》三種如來藏義

《成佛正因》據有種性而說應得因義

《成佛正因》了因、正因、生因辨義

《成佛正因》法身非本無今有、本有今無義

《成佛正因》五種性非本無今有辨義

《成佛正因》無行性人身中有行性佛性辨義

《成佛正因》事佛性,有即本有義

《成佛正因》無漏種不從有漏種生義

《成佛正因》有漏種不能熏習成無漏種義

《成佛正因》有漏熏習位,已有無漏心種子義

《成佛正因》真如及第八識非成佛正因,無漏種方為成佛正因義

《成佛正因》真如非有為法種,真如能生有為法者,違第一無常法為因義

《成佛正因》不定性二乘成佛義

《成佛正因》一闡提與佛性論理性佛性義

《成佛正因》無性有情不成佛義與密意說一闡提無種子義

 

 

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