週五, 23 十一月 2018 05:09

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路

我繼續走著。

這條路上,已經有許多人放棄繼續走,因為無味、非味非非味、亦味非味、非味亦味、一味。

路上的人,有些人,走在前面。有些人,走在後面,每個人的腳步不同、步伐也不同,約莫跨出三十到五十公分左右,一步一步的走著,或者稍作休息再重新出發、或者等待其他同伴跟上,再一同繼續行走於路上。

有些人,想在這條路上認識、攀緣色身相貌極好者、財富地位具足者,目的不在路上,而在這些他想認識的人上。他們無法見到路上種種奇景,雖然這些奇景與其他景色並無不同、也無所相同,沒有一、也沒有不一。



我繼續走著。

不疾不徐。

有些人,看到旁邊現起的種種相好、種種染污法,心生貪愛,而離開了路上,轉往追尋那些境界上去。

有些人,說好了,要一起走完這條路,但是他們放棄了,因為這條路,索然無味。

還有些人,因為聽聞這條路上會出現種種異於人生的奇蹟,心生好奇路上可能發生的一切,而於中途加入。走到一半,也因為好奇心失去了,就覺得興趣缺缺,不如去他處尋覓。

我繼續走著。

旁邊的人叫道,敲鑼打鼓,穿著驚奇艷麗,想讓其他在路上的人注意到他,他的目的也不在路上,他不了解的是,行走這條路的目的與意義,他只是想受到眾人注目,就跟在山下一樣,他也想在這條路上成為引人注目的主角。

也有些人,在路口觀望,害怕、恐懼、驚訝,想著,如果走到夜晚,有熊出沒的話,我的生命是否安全?我害怕孤獨,這種恐懼失去自我感的心情由然上升,不如繼續在路口觀望著吧。

沒有必要的雜念,總是不斷的現起、現起了、又重新另外的出現另外的念頭、念頭與念頭之間、每個念頭現起之前,都影響了這些人,讓他們或者卻步、或者轉往其他路上。

見比於眼,
聞比於耳,
嗅比於鼻,
嘗比於舌,
觸比於身,
識比於意。

我繼續走著。

走得快的人,對著後面走的慢的人呈現鄙視狀,唯有自己最行,他已經忘記為什麼要行走這條路的初衷,路上所能呈現的真諦,因為一路的比較、得與非得,也忘記路上流下的汗水、僅僅記住他所鄙視走的慢的人。

走得慢的人,深怕越來越比自己被走得快的人拉大距離,所以刻意得讓自己的步伐走得更快些,但是每走幾步也就跌倒了幾次。

有的人邊走邊質疑自己的選擇是否愚昧無知?是否選擇錯誤?一直走著、一直懷疑著。路,本身沒有任何的目的、意義、四所顯示故,一直懷疑著,走到一半就放棄了,這不是他想要的,他本來期望的是,路上能給予他世俗上的一切,沒想到這條路,就是這樣平淡無奇、無色無味、亦色亦味、非色非味。

我繼續走著。

旁邊的人發現到有其他的看似能夠節省更短路程的捷徑,吆喝著眾人,要他們一起跟著他走那條更短路程的細徑。有些人跟了上去、有些人繼續走著原本的路。

上千年的樹,群叢茂立、直立雲端。

有的是,一個人行走、有些是,三兩成群走著。

往回頭觀望了一下,看見原本走在前頭的人,因為內心的雜念、焦躁不安,家裡的雜事、工作上的紛擾,停止了步伐,不再前進,準備往回走,不再前進。

中途想放棄的人,因為不想讓人看出他的意志薄弱,而跟著吆喝其他人說著這條路有問題,我們應該走其他路、或者下山以求安全,不論是用恐嚇的語言、還是甜言蜜語,目的無他,就是想放棄,因為拉不下臉,所以跟著眾人說,與其跟著前面的人行走的步伐,不如下山眾人相聚,以求此生快樂。

走在前頭的人,停在路途,彼此將糧食分享給其他因糧食不夠而體力不足的路友們,共同食用,食飽了,繼續行走。

我繼續走著。

一如既往,全神貫注。

不疾不徐。

 

 

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《大乘法苑義林章》疏文勘註-編輯校對說明

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成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正出版

《成佛正因》前言

《成佛正因》敘說

《成佛正因》真如不作正因,常法不作因緣義

《成佛正因》無始現行識不作正因義

《成佛正因》真如不生真如,復不自顯義

《成佛正因》五種性習種性義

《成佛正因》理事佛性義

《成佛正因》瓦石色法非佛性義

《成佛正因》執初際、本際義為外道見

《成佛正因》第一義空真如但為一切有情依因,阿賴耶識非迷悟依義

《成佛正因》真如法性體不能生諸相義

《成佛正因》本有性無漏種名為佛性,第八識有漏無漏皆非成佛正因義

《成佛正因》理心非為佛正因義

《成佛正因》真如非心義

《成佛正因》第八識體非諸法正因義

《成佛正因》第八藏識非佛正因,與無漏法相應而生無漏智義

《成佛正因》報身佛建立凝然常有四失義

《成佛正因》受用身非自性身義

《成佛正因》捨離煩惱、所知二障種者說為法身義

《成佛正因》能變第八識不是常住法義

《成佛正因》約所依真如性,故說為常義

《成佛正因》真如與第八識非名性種性,無漏種子殊勝義

《成佛正因》第八阿賴耶識體不得作為菩薩性種性義

《成佛正因》真如界非為性種性,無始法爾行性方名為佛性義

《成佛正因》理性佛性體性常住非展轉相續義

《成佛正因》真如若能生,即是無常義

《成佛正因》一切眾生中同有真如,共一正因者,即是同數論外道義

《成佛正因》無種而能生,違多聖教義

《成佛正因》理心非成佛正因義

《成佛正因》執體空能生一切法,則同於無因論義

《成佛正因》真如能生無漏法,既違緣生義

《成佛正因》真如非生因,生因是無常法義

《成佛正因》真如非種子能生義

《成佛正因》真如作種子,有四過失義

《成佛正因》理性佛性與行性佛性義

《成佛正因》三種如來藏義

《成佛正因》據有種性而說應得因義

《成佛正因》了因、正因、生因辨義

《成佛正因》法身非本無今有、本有今無義

《成佛正因》五種性非本無今有辨義

《成佛正因》無行性人身中有行性佛性辨義

《成佛正因》事佛性,有即本有義

《成佛正因》無漏種不從有漏種生義

《成佛正因》有漏種不能熏習成無漏種義

《成佛正因》有漏熏習位,已有無漏心種子義

《成佛正因》真如及第八識非成佛正因,無漏種方為成佛正因義

《成佛正因》真如非有為法種,真如能生有為法者,違第一無常法為因義

《成佛正因》不定性二乘成佛義

《成佛正因》一闡提與佛性論理性佛性義

《成佛正因》無性有情不成佛義與密意說一闡提無種子義

 

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